Л. Мэмфорд (с. 569-574)

1) В чём заключается принципиальная ошибка теорий, отождествляющих технику с орудиями труда?

Многие антропологи, приковывая внимание к сохранившимся каменным артефактам, беспричинно приписывают развитие высшего человеческого интеллекта созданию и использованию орудий труда, хотя моторно-сенсорные координации, вовлечённые в подобное элементарное производство, не требуют и не вызывают какой-либо значительной остроты мысли. Поскольку субгоминиды Южной Америки (имели объём мозга около трети объёма мозга Homo Sapiens, в действительности не более, чем у многих человекообразных обезьян, способность к изготовлению орудий труда, как недавно заметил доктор Майр, не требовала и не создавала развитого черепно-мозгового аппарата древних людей.

Вторая ошибка в интерпретации природы человека менее простительна: это существующая тенденция датировать доисторическими временами непреодолимый интерес современного человека к орудиям, машинам, техническому мастерству. Орудия и оружие древнего человека были такими же, как и у других приматов - его зубы, когти, кулаки, — так было в течение долгого времени до тех пор, пока он не научился создавать каменные орудия, более эффективные, чем эти органы.

2) Что Ф. Мэмфорд понимает под биотехникой? Почему биотехника предшествует традиционной орудийной технике?

Техника является способом контроля общества над силами природы, превращения их в производительные силы самого общества. Но прежде чем контролировать и превращать силы окружающей природной среды в производительные силы с помощью орудийной техники человек должен научиться контролировать и подчинять социальным нормам и правилам природу в себе самом — биологическую и психическую энергию своего собственного организма.

Био- и психотехника, с помощью которых биологическая и психическая энергии, данные человеческому организму природой, превращаются в социальную силу, должны предшествовать или сопровождать развитие орудийной техники. С их помощью зоологические инстинкты человеческого индивида подчиняются целям и задачам социального в виде надбиологических норм человеческой культуры.

Орудийная техника и наша производная машинная техника являются лишь специализированными фрагментами биотехники: и под биотехникой понимается всё необходимое человеку дня жизни.

3) Что такое мегамашина, по Ф. Мэмфорду? Когда и на каком этапе развития человечества она возникает?

Л. Мэмфорд относит возникновение так называемой мегамашины к периоду становления первых крупных цивилизаций и первых государств. Само понятие мегамашины трактуется им как превращение человека в функцию социального механизма, целей и задач которого отдельный индивид не знает, но который властвует и господствует над ним. Бесспорно, создание такого социального механизма было обусловлено, с одной стороны, требованием роста и развития первых так называемых гидравлических цивилизаций, возникших, как известно, в бассейнах великих рек. Необходимость создания гидравлических устройств, контролировавших сток воды, была вызвана условиями поливного земледелия, без которых эти цивилизации не могли существовать. Для этого требовались концентрация сил людей, вооружённых ещё примитивными орудиями труда, подчинение энергии и воли отдельного индивида требованиям роста и развития социального целого, как это и было в условиях архаического общества.

4) Как мегамашина связана с системой господства и эксплуатации?

Рост прибавочного продукта, социальное расслоение обществ первых человеческих цивилизаций приводили к тому, что цели и задачи социального целого подчинялись целям и задачам господствующих социальных групп и определялись ими. Именно поэтому сила и энергия человеческих индивидов расходовались не только и даже не столько на развитие социального целого, сколько на содержание и поддержание господства правящих социальных групп. Примером тому является возведение грандиозных пирамид, храмов, дворцов, символизирующих мощь социального целого, а на самом деле закрепляющих господство определённых социальных групп. Миф, который в архаическом обществе играл позитивную роль аккумуляции и передачи социального опыта, превращается в таких условиях в сакрализацию существующего социального порядка, при котором подавляющее большинство членов общества превращается в составные части мегамашины. Дальнейшее развитие человечества рассматривается Мэмфордом как усовершенствование и модернизация этой мегамашины.

5) Каковы возможные альтернативы мегамашине?

Демонтаж огромной мегамашивы приведёт к тому, что развитие индивидуальных человеческих качеств большинства членов общества вновь, как и в архаических коллективах, будет, с точки зрения Мэмфорда, совпадать с целями и задачами социального целого.