Философия возрождения.

Так называют переходный период от средних веков к новому времени. Начался он в Италии в 14 - 15 веках, когда средневековье уже исчерпало себя, а новый буржуазный строй еще не утвердился. В то время Италия была самой богатой страной. Меняется духовная ситуация в обществе, возникает городская светская культура. В поисках идеала большинство представителей светской культуры обращается к ценностям античной культуры, как к духовному источнику нового мировосприятия, освобожденного от средневековой схоластики. В отличие от средневековой культуры, устремленной к богу, новая культура устремлена к человеку, т.е. она антропоцентрична. Антропоцентризм – это воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Человек утверждает свою индивидуальность и независимость. Это порождало абсолютизацию идеализма и моральный нигилизм, основой нового мировоззрения стало социально-политическое движение – гуманизм, борьба за права человека. Антиклерикальные настроения, клерикализм – церковный. Это движение, направленное против клерикализма, т.е. против привилегий церкви и духовенства, но не против религии. Эти настроения нашли отражение в идеях реформизма. Первая страна, где установился капитализм – Швейцария, Кальвин оттуда. Данте Алигьери 1265 - 1320, у него появились идеи отличные от идей средневековья. Божественная комедия. Он полагал, что божественное и человеческое существуют в единстве, человек свободен, он продукт реализации возможностей собственного разума. Всё человеческое существование должно быть подчинено человеческому разуму. Франческо Петрарка 1304-1374 главной задачей считал разработку «искусства жизни», человек имеет право на счастье в реальной земной жизни, а не только в потустороннем мире. Он был крайним индивидуалистом и полагал, что совершенствование возможно только при обособлении личности от «невежественной черни» и при наличии внутренней борьбы человека с собственными страстями, человек может достигнуть полной независимости и покоя. Характерна попытка дополнить христианское вероучение античными философскими идеями. Для них не Бог, а человек всесторонне развитый, равновеликий Богу становится центром мира и нравственным идеалом. Джованни Боккаччо: он тоже писал об освобождении человека, самый известный роман «Декамерон», освобождение по всем фронтам – сексуальная революция. Центр переместился из Италии. Постепенно ушло ее процветание. Постепенно происходит дальнейшая секуляризация философии. Секуляризация – мирской, светский. Так называется от религиозного влияния, всех сфер жизнедеятельности общества и личности. И постепенно ограничивается влияние религиозного сознания на сознание философии. Постепенно начала развиваться натурфилософия, натура – природа. Умозрительное, понятийное истолкование природы. В области естественных наук центральное место занимала математика. Самым известным философом того времени был Николая Кузанский 1401-1464, он деперсонализирует Бога, у него Бог «развит» в природе, Бог развит во всем, это и есть пантеизм. Человек есть диалектическое единство, конечного и бесконечного, души и тела. Фактически Кузанский обожествлял человека, поскольку человек как и Бог обладает творческим началом, т.е. обладает полной свободой воли. Это так же противоречило христианским догматам. Через сто лет его идеи пытался воплотить, использовать для изучения природы, Джордано Бруно 1548-1600. Родился возле Неаполя, всю жизнь путешествовал по Европе. Он утверждал среди прочего, что Земля вращается вокруг Солнца, и придерживался пантеизма, ссылался на Кузанского. В итоге сожгли его. Историческое значение философии возрождения заключается в том, что она преодолела схоластический догматизм средневековой философии и содействовала возникновению рациональной критической философской методологии и росту авторитета науки.