17. Развитие России в XVII в. После воцарения династии Романовых. Церковный раскол

Внутреннее и внешнее положение России в начале царствования Романовых было исключитель­но тяжелым. Разоренная, опустевшая страна с трудом восстанавливала внутренний порядок и спокойст­вие. Необходимо было чуть ли не сызнова строить государство - до того был разбит весь его механизм.

Царствование Михаила было временем оживленной законодательной деятельности правительст­ва, которая касалась самых разнообразных сторон государственной жизни. Государственная власть в России была восстановлена в форме сословно-представительной монархии, которая постепенно эво­люционировала в абсолютною. В структуре государственных органов, которые ограничивали власть царя, заметную роль играли Боярская Дума и земский собор. В Боярскую думу – высший орган сословно-представительной монархии - входила верхушка родовитой боярской аристократии. Постепенно в Боярскую думу начинают проникать представители неродовых фамилий – думные дворяне и думные дьяки, которые занимали государственные посты благодаря своим личным качествам и заслугам. Ари­стократический характер Боярской думы с течением времени снижается, ее значение падает. 3емские соборы. которые являлись представительным органом бояр, дворян, духовенства и торговой верхушки или посада, а в отдельных случаях и крестьянин, в первое десятилетии царствование Михаила Романова заседали непрерывно. Они занимались изысканием денег для государственной казны и сбором ратных людей для войн.

Одновременно росло идеологическое и политическое значение царской власти. Была введена новая государственная печать, а в царский титул вводится слово «самодержец».

Михаила на троне сменил царь Алексей Михайлович (1645 - 1676). При нем большим влиянием пользовался боярин Б.И. Морозов, воспитатель Алексея. Внутреннее состояние Российского государства все еще носило на себе следы Смутного времени. Народ страдал под тяжестью налогов и повинностей, которые возрастали. В результате во второй половине XVII века произошло несколько крупных социаль­ных выступлений: Соляной бунт, Медный бунт, «Соловецкое сидение» монахов (против реформ Нико­на), крестьянская война под предводительством Степана Разина.

Крепнущее самодержавие все реже и реже прибегало к помощи Земских соборов, в результате происходит постепенное их отмирание (последний состоялся в 1686 г.).

В стране складывалось крепостничество: 50% крестьянских дворов принадлежали светским феодалам, 16% - церкви. Основной формой земельной ренты становится барщина - крестьянин своим инвентарем обрабатывает землю феодала. В ремесленном производстве происходят существенные сдви­ги: широко распространяются домашние промыслы, продукция которых выходит на рынок. Возникает новая форма производства, основанная на разделении труда, - мануфактура. Первые мануфактуры поя­вились в черной металлургии, затем в солеварении, кожевенном производстве. Значительный масштаб приобрела торговля: были приняты Торговый устав 1653 г. и Новоторговый устав 1667 г., они уста­навливали единую рублевую пошлину для купцов, отменяли ряд внутренних пошлин и давали льготы русским купцам во внутренней торговле.

Основным сводом законов России становится Соборно ^уложение 1649 г. Оно окончательно оформило крепостное право, запретило выход крестьян от владельца, ввело бессрочный розыск беглых крестьян. Права дворянства становятся более прочными. Поместья по своему статусу сближаются с вот­чиной. В 1682 г. отменяется местничество. Возникают зачатки регулярной армии - полки нового «строя», организуемые по образцу западно-европейских армий из «охочих» людей (казаков, вольных людей, ино­странцев), позже из «даточных» людей (прообраза рекрутов).

Таким образом, XVII в. - это эпоха, когда в России пролегла глубокая пропасть между феодалами и народом. Царская власть стала приобретать черты абсолютизма.

Отличительными признаками абсолютной монархии обычно считают следующие:

• создание регулярной армии;

• оформление бюрократии;

• введение прямых денежных налогов;

• подчинение церкви государству.

Усиление церковных связей с южнославянскими народами, воссоединение с Украиной потребо­вали исправления церковных книг и порядка богослужения, их унификации с греческими образцами. Необходимые реформы провел в 1653 - 1656 гг. патриарх Никон. Креститься стали не двумя, а тремя перстами, «аллилуйя» петь трижды, а не дважды, крестные ходы вокруг храмов совершали по ходу солн­ца и т.п. Противники этих нововведений увидели за переменой символики покушение на старину и ис­тинную веру. Во главе их встал протопоп Аввакум. В церкви произошел раскол, приобретший вскоре характер оппозиционного социального движения. Раскольники замыкались в особое общины, уходили в глухие районы России. Они противостояли не только духовным, но и светским нововведением. Церковь, ослабленная расколом, все больше попадала под влияние светской власти, использующей религию как идеологию гос-ва.