- •1.Вопрос. Английская буржуазная революция 17 века.
- •2.Вопрос. Война за независимость. 1-ая буржуазная революция в сша. Образование сша.
- •3 Вопрос . Франко-прусская война. Создание германской империи (1870-1871)
- •4. Вопрос. Движение сопротивления в годы второй мировой войны.
- •5.Вопрос. Колониальная политика великих держав (1870-1914).
- •6. Новые рубежи Дж.Кеннеди.Политика администрации Джонсона.
- •7. Международные отношения в Европе (1871- 1914). Документы «Союза трех императоров» Русско-германская военная конвенция, Санкт-Петербург, 24 апреля (6 мая) 1873 г.
- •8. Война сша во Вьетнаме.
- •9.Создание Антанты и Тройственного союза.
- •10.Вопрос. 1-ая мировая война. Причины и цели.
- •11.Массовые движения в сша (1912-1913).
- •1.2 Движение против войны во Вьетнаме.
- •1.3 Массовое рабочее движение в сша.
- •1.5 Расовые проблемы американского общества.
- •12. Внутренняя политика республиканской администрации Никсона и Форда.Квотергейт.
- •13.Балканские войны 1912-1913 года.
- •14.Сша 1980-н.90-х. Деятельность республиканских администраций Рейгана и Буша.
- •15.Испано-Американская война 1898.
- •16. ! Мировая война.
- •18.Британские консерваторы и неоконсерваторы 50-е – 90-е.
- •19.Парижская мирная конференция 1919.
- •20.Распад Югославии. Внутренние причины и международные последствия.
- •21.Версальский мирный договор 1919.
- •22. Фрг 1980-1990-е. Гельмах Коль и объединение Германии.
- •23.Вашингтонская конференция 1923-1924.
- •24.Индия в конце 19 - н.20-го века.
- •25.Договоры Верссальской системы.(Сен-Жерменский, Сервский, Мейский, Трианонский).
- •27. Ноябрьская революция в Германии.
- •28. Индия 1918-1945.
- •29. Германский репарационный вопрос.
- •30. Индия 1945- 1990-е.
- •32.Сша после 2-ой мировой войны (1945- 1960)
- •34.Япония эпохи Мейдзи.
- •35.Революция. Гражданская война в Испании.
- •36.Япония 1918-1945-е.
- •37.Политика умиротворения.
- •38.Япония в годы второй мировой войны.
- •39.Вейрмарская республика .
- •40.Япония после Второй мировой войны.
- •41.Нацистская диктатура в Германии 1933-1939.
- •42.Китай в последней трети 19 века н.20.
- •43.Франция в 1918-1939.
- •45.Вторая мировая война. Основные этапы.
- •46.Китай после Второй мировой войны.
- •47.Создание антигитлеровской коалиции.
- •48.Проблемы истории Афганистана в 20 веке.
1.5 Расовые проблемы американского общества.
На протяжении всей истории США его цветное население по своей социально-профессиональной структуре значительно отличалось от белого. Цветные всегда подвергались сверхэксплуатации и расовой дискриминации, принадлежали к самым обездоленным слоям населения. Черные использовались в качестве неквалифицированной рабочей силы. Так, в домашнем обслуживании в 1974 г. они составляли 37 % всех занятых, составляли 27 % уборщиков и т.п., их непропорционально много среди работников тяжелых, низкооплачиваемых профессий. [14]
На структуру самодеятельного негритянского населения повлияли изменения в структуре общественного производства, сдвиги в составе самодеятельного населения США, потребности в более квалифицированной рабочей силе, а также борьба черных американцев против расовой дискриминации.
Гнев черных выплеснулся не только на улицы американских городов, он также нашел свое выражение в искусстве и литературе: в воинственной поэзии Лероя Джонса, в прозе Элдриджа Кливера, написавшего книгу «Душа на льду», в речах Малколма Икса, в тех новых, откровенно смелых словах, которыми делились друг с другом негры по всей стране и все это для того, чтобы достичь подлинного равноправия, «завоевания негром звания человека».
Конфедерация христианского руководства на Юге во главе с Мартином Лютером Кингом, созданная в 1958 г., играла руководящую роль в борьбе черного населения. В начале 60-х гг. их действия были подхвачены молодежными группами негритянского населения Юга, которые в 1960 году устроили серию сидячих забастовок в столовых, ресторанах, кафе г.Гинсборо, Северная Каролина, отказывавшихся обслуживать негров. В ходе этой кампании, быстро
перекинувшейся на другие регионы Юга, возник новый центр борьбы – Студенческий координационных комитет ненасильственных действий.
В 1962-1963гг. в «штатах глубокого Юга» было проведено много массовых походов и демонстраций против расовой дискриминации, получивших название «рейдов свободы». Они носили мирный характер и не выходили за рамки ненасильственных действий. Но юные расисты ответили на них волной массовых арестов, избиений и убийств участников движения. Весна 1963 г. ознаменовалась разгоном негритянских демонстраций в Бирмингеме, проведенным с такой жестокостью, что по приказу президента Кеннеди с целью защиты негритянского населения туда были в срочном порядке направлены подразделения регулярной армии. Эти события всколыхнули всю страну и 28 августа 1963г., по завершении общенационального марша участников борьбы за гражданские права негров, в Вашингтоне у мемориала А.Линкольна состоялся грандиозный митинг с участием 250 тысяч человек, черных и белых.
Бурный подъем движения за равноправие черных американцев и ответная волна антинегритянского террора южных расистов заставили правительство Кеннеди занять четкую позицию: на рассмотрение Конгресса США был внесен первый билль о гражданских правах, который был встречен взрывом ярости южных расистов, и на Юге вновь прокатилась волна антинегритянского террора.
В июле 1964 г. в силу вступил Закон о гражданских правах, который запретил дискриминацию черных американцев при обслуживании в местах общественного пользования, при приеме на работу и т.д. Хотя закон и требовал равной оплаты за равный труд, этот принцип часто не соблюдался: любые перебои в экономике в первую очередь сказывались на положении черных трудящихся - «Когда белая Америка заболевает насморком, черная Америка получает воспаление легких». [15]
В 70-е годы новым источником националистических чувств является ощущение неудовлетворенности результатами борьбы в 60-е годы, ограничившимися в основном лишь получением формального равноправия. Характеризуя эти настроения, негритянская поэтесса Мэри Ивенс с горькой иронией писала в стихотворении «Символ общественного положения»:
«Сегодня они нанимают меня,
Мне
Доверен ответственный пост…
Со служебным удостоверением
Вместе
Они вручили мне символ общественного положения –
ключ от запертой наглухо двери,
ключ
от уборной
для белых…». [16]
С конца 60-х годов изменились не только задачи, стоящие перед движением черных, но и общественно-политическая обстановка, в которой оно разворачивалось. Приход в 1969 г. к власти республиканцев привел к определенным изменениям в правительственной политике в сфере расовых отношений. В первые годы своего правления, когда еще живы были в памяти массовые выступления в черных гетто, Администрация президента Никсона продолжала программы, начатые при президенте Джонсоне. Однако в начале 70-х Администрация решила взять курс на свертывание социально-экономических программ, так как считала, что в будущем можно не опасаться новых взрывов недовольства в гетто. Это проявилось в стремлении урезать государственные ассигнования на социальные программы, особенно те, которые касались в основном черных и других беднейших слоев населения США, а также в отказе Администрации от принципа «предпочтительного обращения» с негритянским и другими этническими меньшинствами. [17]
По сравнению с 60-ми годами, изменилась и морально-политическая атмосфера, в которой приходится действовать движению черных. Если в 60-е годы расовая проблема наряду с войной во Вьетнаме занимала одно из первых мест среди вопросов, волновавших американскуюобщественность, то в 70-е годы она была отодвинута на второй план другими проблемами: экономическим кризисом, инфляцией, коррупцией в правительстве. Проведенный в конце 1974 г. службой Харриса общенациональный опрос общественного мнения показал, что лишь 2% опрошенных ставили расовую проблему в ряд самых важных (в 1972 г.—21,%, в 1973 г.—7%) [18] , она заняла последнее место в списке проблем, волнующих опрошенных граждан.
Изменилось отношение к движению черных и со стороны части рядовых белых американцев, они стали отделяться от черных плотной стеной и, вопреки своим ответам на вопросы служб общественного мнения, не проявляют желания смешиваться с ними в единую нацию. Массовый отток с 1960-х гг. белых из городов в пригороды, имел очевидную расовую подоплеку: после того, как чернокожие получили право и возможность селиться в городских районах, в которых проживали белые, последние стали дружно покидать насиженные места и перебираться за город. В ответ на появление чернокожих детей в белых школах белые родители, которые согласно опросам общественного мнения поддерживали десегрегацию обучения, стали переводить своих детей в расово чистые загородные школы. Можно заключить, что расизм, исчезнувший с языка американцев, продолжал сохраняться в их сознании. [19]
В ответ черные американцы заняли собственную расовую позицию, в стремлении обособиться от белых по причине их неискоренимого расизма, они стремились сформировать собственную субцивилизацию: создавали школы, театры, высшие учебные заведения. Другая часть негритянского населения стремилась интегрироваться в белое общество, пыталась овладеть его идеалами. Несмотря на это, со временем, среди черных американцев все больше и больше распространялось убеждение, что интегрироваться в белую Америку можно, только преобразовав себя по подобию белых, то есть ценою отказа от собственной социокультурной идентичности.
Экономические трудности и особенно беспрецедентный в послевоенный период рост безработицы породили или усилили у них негативное, а часто и открыто враждебное отношение к требованиям улучшения социально-экономического положения черных. Подобные настроения среди белых американцев по отношению к требованиям, выдвигаемым черными, с начала 70-х годов искусственно подогревались средствами массовой информации. При участии высокопоставленных, официальных лиц в стране была развернута широкая пропагандистская кампания, целью которой являлось желание свалить вину за социально-экономические трудности, испытываемые белыми американцами, на черных, создать атмосферу нетерпимости к их требованиям.
Следует отметить, что и сам президент Никсон был очень далек от расовой терпимости. Это подтверждается тайными записями телефонных разговоров в стенах Белого дома, Кэмп-Дэвида и прочих резиденций, сделанных по его распоряжению. Вряд ли он предполагал, что через 30 лет его высказывания станут достоянием американской общественности и даже по прошествии такого времени вызовут скандал, по крайней мере в рядах республиканской партии, готовящейся сейчас к выборам. Фаина Раневская называла неудачные киноработы артистов "плевком в вечность", потому что они навсегда остаются на пленке. Вот и некорректные высказывания сильных мира сего - президентов и премьеров - произнесенные сегодня в частном порядке, вполне конфиденциально, по прошествии лет могут оставить не совсем приглядный след в истории. [20]
Дискриминации в США в 60 годы подвергались не только негры. Сюда также следует отнести большую группу американских граждан, говорящих на испанском языке, в большинстве своем, латиноамериканского происхождения. К 60 годам в результате изменения в положении и социальной структуре населения мексиканского происхождения создались социальные и политические предпосылки для зарождения массового движения протеста - чиканос.
Движение развивалось по тем же направлениям, что и другие массовые движения - в особенности, негритянское; идеология его исходила из того, что американцы мексиканского происхождения являлись народом, насильственно лишенным права на свою территорию и превращенным в объект политической и экономической эксплуатации, в связи с этим чиканос ощущали себя людьми «второго сорта». Волнения чиканос были связаны с их неравенством в экономической, социально-политической и культурной жизни страны, с многолетней дискриминацией в сфере трудоустройства, о чем говорил уровень безработицы. Особенно остро стояла проблема языковой дискриминации. В отличие от других этнических групп США, американцы мексиканского происхождения сохранили свой родной язык как основное средство общения. Однако система школьного образования до последнего момента отказывалась учитывать специфику испаноязычных учащихся. Приходя в школу, большинство чиканос бросали учебу, так и не получив образования, необходимого для получения квалифицированной работы. Проблема заключалась в языковом барьере. Чиканос не принимали теорию «плавильного котла», согласно которой единственный путь стать американцем – это отказ от своего языка, обычаев и традиций. Основным требованием, выдвигаемым чиканос, было введение двуязычного обучения, учет в процессе обучения культурных, национальных и языковых традиций.
В течение 1960-х годов, чиканос применяли тактику ненасильственных действий, заимствованную у негритянского движения, но, поняв невозможность достижения положительного результата такими методами, в 1970-х годах чиканос пришли к сочетанию различных форм деятельности: парламентская и внепарламентская, экономическая и политическая борьба на местном и общенациональном уровнях, массовые выступления, лоббирование в законодательных органах.. Тем самым, перейдя в новую фазу, чиканос добились более высокого понимания со стороны правительства. [21]
Характеризуя массовое движение американцев мексиканского и пуэрториканского происхождения в целом, следует отметить, что они, во-первых, как и другие угнетенные группы американского общества, усилили свою экономическую и политическую борьбу; во-вторых, в этой борьбе, наряду с промышленным и сельскохозяйственным пролетариатом, все большее участие принимает учащаяся молодежь и интеллигенция (немногочисленная). И, в-третьих, их борьба приобрела общеполитическое значение.