- •2. Предыстория социологии.
- •6.Эпоха европейского средневековья. (IV-xiiIвв.)
- •7.Арабская цивилизация. (X-xiIвв.)
- •8.Эпоха Возрождения. (XVII-xviiIвв.)
- •3. Специфические черты социологии.
- •4. Взаимодействие социологии с другими общественными дисциплинами.
- •5. Социальные корни возникновения социологической науки.
- •7. Спенсер как создатель социологии.
- •8. Позитивизм как методологическая основа возникновения социологии.
- •9. Вклад к. Маркса в становление социологии.
- •10. К.Маркс о социально-экономическом развитии.
- •11. Психологические направления в социологии на рубеже XIX-XX веков.
- •12.Дюркгейм и французская социологическая школа.
- •13."Социологизм" э.Дюркгейма в подходе к социальным явлениям.
- •14.Механическая и органическая солидарность.
- •15. Социальная аномия.
- •16. Социологический анализ самоубийства.
- •17. Социология религии э.Дюркгейма.
- •18. Дюркгеймова социологическая школа.
- •19. Формальная социология в Германии (социология Зиммеля).
- •20. Социологические взгляды ф. Тенниса
- •21. Философия денег Зиммеля.
- •22. Школа понимающей социологии.
- •1) Традиционный тип господства-подчинения
- •25. Теория бюрократии м.Вебера.
- •26. Социология религии м.Вебера.
- •27. Теория элит Парето.
20. Социологические взгляды ф. Тенниса
(“община” и “общество”).
Главная работа Тенниса “Община и общество” (Gemeinschaft und Gesellschaft, 1887) посвящена связи социальных отношений с типами воли. Главным компонентом общественных отношений Теннис считает волю. Есть два типа воли и, соответственно, два типа общественных отношений:
Wesenwille – это естественная инстинктивная воля как бы толкает человека к действиям изнутри, например, материнская любовь.
Kurwille – это рассудочная воля, предполагающая возможность выбора и сознательно поставленную цель действий, например, торговля, как вид деятельности.
На базе естественной воли возникает Gemeinschaft - община, на базе рассудочной – Gesellschaft - общество. Впоследствии в социологии на основе этого критерия неформальные (неофициальные) и формальные (официальные) социальные группы. В общности – неформальной группе – господствуют инстинкты, чувства, органические отношения. С развитием человечества этот тип отношений уступает место обществу – официальной группе. В обществе преобладают расчетливый ум, абстракции, механические отношения.
В историческом плане за контрастом общины и общества кроется трансформация, переход феодально-патриархальных отношенй к капиталистическим отношениям.
21. Философия денег Зиммеля.
Основными понятиями социально-исторической концепции Зиммеля являются интеллект и денежная экономика.
Появление денег как универсального средства обмена связано с подъемом и развитием интеллекта и появлением денежной экономики. Деньги, как и интеллект, развиваются параллельно с ростом свободы и возрастанием индивидуализации членов социальных групп посредством разделения труда, означая собой начало общества в историческом периоде его развития. По Зиммелю, история общества – это история возрастающей интеллектуализации (рационализации) и общественной жизни и углубления влияния принципов денежной экономики. Он отождествлял историю общества с историей формирования современного капитализма и сопровождающими его характерными чертами: интеллектом и деньгами.
Деньги отбрасывают все типы естественности, характерные для прошлого, и царит всеобщее отчуждение: деньги лишают произведенные вещи целевого характера и отделяют индивида пространственно и духовно от вещей, им принадлежащих.
Зиммель изучал социальную функцию денег и логического сознания во всевозможных проявлениях: в современной демократии, в идеологии либерализма, в развитии технологии, в ритме и темпе современной жизни.
Его книга “Философия денег” (1900) стала началом многочисленных серий, посвященных духу капитализма.
22. Школа понимающей социологии.
С точки зрения немецкого мыслителя Макса Вебера, наиболее важным в социологии является логическое понимание социальных процессов и их научное осмысление.
По М. Веберу, социология должна быть "понимающей", должна дать "понимание", интерпретацию субъективных мотивов индивидуального действия, понять и объяснить:
посредством каких осмысленных действий люди осуществляют свои стремления
какие понятные последствия имели их стремления для "осмысленно соотнесенного поведения других людей".
Задача социолога - разобраться в субъективных мотивах деятельности, понять содержание духовного мира субъекта социального действия.
Предметами социального действия должны быть только те социальные действия, которые:
осмысленны человеком с точки зрения целей и средств их достижения
ориентированы на других субъектов
Понимание социальных действий и внутреннего мира их субъектов может быть:
осмысленным
чисто эмоциональным
В наше время философско-социологические взгляды М. Вебера на понимающую социологию переживают настоящее возрождение.
23. Теория социального действия М.Вебера.
Эта теория ставит вопросы соотношения эмпирического и теоретического уровней познания.
Важнейшая ее составляющая – концепция идеальных типов.
Идеальный тип – “интерес эпохи, выраженный в виде теоретической конструкции”, идеальная модель для того, что отвечает интересам человека в современной ему эпохе.
Социальное действие у Вебера является таковым при наличии следующих условий:
если это сознательное действие, обладающие рациональной осмысленностью
если оно ориентировано на поведение других людей
При анализе социального действия важно понятие “экспектация” (ожидание). Нет ожидания и осознанности ожидания – нет и действия.
К социальному действию не относятся:
действия индивида если они не есть результата его созидательного волеизъявления, но осуществляется под влиянием импульсов, не осмысленных в терминах рациональной цели
единообразное поведение многих людей, если оно не является результатом сознательной ориентации друг на друга, не основано на взаимных ожиданиях
Субъект социального действия должен целиком и полностью отвечать за свои поступки.
Характерные идеальные типы социального действия, выделенные Вебером:
целерациональное действие – человек ясно представляет цель и средства ее достижения и ответную реакцию других людей на свои действия. Критерий рациональности – успех
ценностно-рациональное действие – совершается через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную ценность данного поведения
аффективное действие – через бессознательные психологические импульсы, чувства
традиционное действие – осуществляется через привычку.
24. Типы господства и подчинения по М.Веберу.