- •1. Философия, её предмет, проблемы и место в культуре человечества
- •2. Этапы исторического развития философии.
- •2.1. Античность и Средневековье.
- •2.2. Возрождение и Новое время
- •2.3. Философия Просвещения
- •Варианты а и в верны.
- •2.4. Немецкая классическая философия
- •2.5. Марксистская философия
- •Варианты а, б, в верны.
- •2.6. Философские альтернативы новейшего времени. Современная западная неклассическая (постклассическая) философия
- •2.7. Русская философия
- •3. Теория современной философии
- •3.1. Учение о бытии
- •3.2. Современное учение о материи
- •3.3. Учение о развитии
- •3.4. Духовная реальность. Сознание
- •3.5. Познавательное отношение человека к миру. Научное познание
- •3.6. Философское осмысление общества (социальная философия)
- •Варианты а, б, в верны.
- •3.7. Проблемы человека в социальной философии
- •3.8. Ценностное отношение человека к миру (аксиология)
- •3.9. Философия глобальных проблем. Будущее человечества
- •Ответы к тестам.
- •Библиографический список
- •Оглавление
- •2. Этапы исторического развития философии.
- •2.1. Античность и Средневековье……………………….…....
- •3. Теория современной философии.
осмысление основополагающих принципов и законов, на которых строится общественная жизнь и существование человека;
рассмотрение общества в его системности и конкретности, во взаимосвязи различных сфер — политики, экономики, истории и культуры;
система объяснения, понимания и интерпретации социальных изменений, социальных действий и социальных событий, теория и методология познания общества;
Варианты а, б, в верны.
3.6.2. Общество как развивающаяся и целостная система – это система политических, экономических, правовых, идеологических, коммуникативных, этнических, культурных и межличностных связей, которая существует:
«в людях» и «через людей»;
начиная со средневековья;
в природе независимо от людей;
исключительно в постиндустриальном обществе.
3.6.3. К историческим типам взаимодействия общества и природы относятся:
биосферный, ноосферный, антропосферный;
присваивающий, производственный, разумно-управленческий (экологический);
ноосферный, пассионарный, сверхчеловеческий;
варианты а и б верны.
3.6.4. Вопрос о различении культуры и цивилизации впервые был поставлен:
во второй половине XVIII века, когда слово «культура» стало употребляться в качестве научного термина в историко-философской литературе европейских стран;
во второй половине XX века, когда популярной стала концепция типологии культур К. Ясперса, основанная на идее «осевого времени»;
в начале XIX в. в Англии, когда четко выявилось противостояние старого культурно-промышленного уклада и идей французской революции, а также революции промышленной;
в XXII-XXI вв. до н.э., когда было создано знаменитое «Поучение гераклеопольского фараона» (Ахтоя III), в котором говорится, что весь мир, включая растения и животных, создан богом ради людей.
3.6.5. По Марксу структура общества вытекает из:
жизни людей согласно их речевым актам;
истолкования смысла социальных действий людей;
формы материального производства;
соответствующего общественного договора.
3.6.6. «Вместе с необычайно усилившимся господством человека над природой возникает угроза того, что природа в свою очередь в неведомой ранее степени подчинит себе человека… природа становится подлинным его тираном. Возникает опасность того, что человек задохнётся в той второй природе, которую он технически создаёт в качестве своей» (К. Ясперс).
О какой опасности говорит автор? Природа ли виновна в нарастании такой опасности?
3.6.7. «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще… На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы» (К. Маркс, Ф. Энгельс).
О каком законе говорится в этом высказывании? Какие ещё законы действуют в обществе?
3.6.8. Н.М. Карамзин писал: «… мы не найдём в истории никаких повторений… Всякий век имеет свой особливый нравственный характер, погружается в недра вечности и никогда уже не является на Земле в другой раз».
Оцените это высказывание историка. В чём он прав и в чём ошибался?
3.6.9. Кризис культуры – это беда и кризис духовной аристократии, творцов культуры, что выражается в её трагической неудовлетворённости, считает Н. Бердяев. Потребители культуры этого не чувствуют и не поймут муки духовных верхов. «В мире вечно остаётся трагический конфликт и трагическое непонимание между меньшинством, живущим творчеством, духовными исканиями, поэзией жизни, и большинством, живущим интересами, аппетитами, прозой жизни».
В какой мере вы можете согласиться с автором этих строк? С чем вы не согласны? Кто создаёт культуру?