5. Портретна схожість та культура смерті у Ст. Єгипті.

Завдяки древньому похоронному культу народилося знамените портретне мистецтво Єгипту - посмертні маски, які були копіями особи померлої людини. Єгиптяни вірили в те, що існує життєва сила Ба, яка після смерті людини шукає земну оболонку і прагне вселитися в неї. Тому крім самих мумій у гробницю поміщали портретні маски померлих. У них не було життя, їх лики звільнені від часу і звернені до вічності. Проте з плином часу маски зазнали зміна: у Давньому царстві вони характеризувалися більшою байдужим і спокоєм, а в Середньому та особливо Новому царстві вони стали більш індивідуальними, в них вгадуються особистісні особливості того, хто був зображений.

У результаті археологічних розкопок єгипетських поховань в саркофагах разом з посмертними масками було виявлено безліч невеликих статуеток замінювали померлому фараонові слуг. На стінах гробниць були також знайдені розписи і рельєфи, що зображують сцени земного життя: війни, захоплення полонених, бенкети, полювання, відпочиває у колі сім'ї володаря, а також праця рабів на полях, пасовищах і в майстернях.

Художники, скульптори і архітектори в Давньому Єгипті користувалися особливою пошаною і повагою, їх творчість розглядалося як вираження божественної волі. Саме мистецтво було носієм вічної життя . Художня мова мав відповідати ідеї сталості, звідси - гранично чіткий контур, ясна й сувора у своїй простоті і лаконічна лінія, узагальнені і щільні обсяги, пропорційність і домірність зображених на рельєфах фігур. Склалися строго певні принципи зображення фігури на площині: голова і ноги в профіль, торс розгорнуто, а вся фігура змальована єдиною лінією. Конструктивною основою тулуба був плечовий пояс - ця виразна горизонталь стане одним з найважливіших елементів канону в зображенні постатей не лише в скульптурному обсязі, але і на площині.

Ставлення єгиптян до смерті і безсмертя.

Стародавні єгиптяни селилися на східному березі Нілу. Західний ж Берег був відданий «вічності» - потойбіччя. Тут будували піраміди і будували гробниці. Цей звичай теж було засноване на символіці: подібно до того, як Ра, тобто сонце, «народжується» на східному березі небесної ріки і «вмирає» на західному, так і люди, «худобу бога Ра», проводять своє земне життя на сході, а після смерті переселяються на захід - в Поля Очерету, потойбічний рай, місце заспокоєння, блаженства і вічного життя. Смерть для єгиптянина була просто відходом в інший світ, який в усьому був схожий на світ земний: мертві їли, пили, збирали врожай, розважалися полюванням і рибалкою. Тільки смерті в Потойбічному Царстві був: там єгиптянин жив вічно.

У Єгипті існував культ предків і пов'язаний з ним заупокійний культ, який сприяв ідеологічному укріпленню влади та авторитету родоначальника. Єгиптяни, як і інші давні народи, вірили в те, що смерть є не знищення людської істоти, а лише перехід його в інший світ. Цей світ потойбіччя малювався їм у вигляді фантастичних, спотворених форм земного світу. Вважаючи, що життя після смерті є лише своєрідне продовження земного існування, єгиптяни намагалися дати можливість померлому користуватися в цьому уявному світі всіма тими предметами, якими він користувався за життя. Заупокійний культ яскраво висловився в способі поховання тіла - тіла померлих завертали у шкіру, рогожу або тканину, часто ховали лежать на боці в скорченому положенні, що імітує положення сплячого.

Тіло померлого штучно зберігалося, для чого нутрощі виймалися і клалися в особливі судини, а тіло муміфікувалося - змочену сольовими розчинами і смолистими складами. Виготовлену таким чином мумію обгортали в безліч просочених спеціальними смолами лляних покривів і клали в гробницю. На стінах кімнат, розташованих усередині гробниці, зазвичай зображували сцени життя покійного і його родини, забезпечуючи їх пояснювальними написами й текстами; всередину гробниці завадили предмети домашнього вжитку, їжу, вино та ін Це повинно було дати можливість померлому продовжувати вести звичний для нього спосіб життя і користуватися своїм майном у потойбічному світі. Крім цих релігійно-магічних написів, з'являються гімни, молитви та заклинання, які спочатку теж писалися на стінах, а потім на свитках папірусу, утворюючи так звану «Книгу мертвих», де описувалася доля людини після його смерті. «Книга мертвих» була найбільш великим і найбільш поширеним релігійно-магічним збірником.