2.2. Монастырские карты

Средневековые монастыри являлись хранителями географических знаний античности. VI – XIII вв. в Европе - время господства монастырской картографии. Средневековая монастырская карта является контаминацией времени и пространства, гносеологических представлений, мифа и реалий известной на тот момент Ойкумены. В настоящее время известно около 1100 монастырских карт, из которых около 600 экземпляров было изготовлено до XIV в. В большинстве своем они анонимны. Производством средневековых карт занимались в монастырских скрипториях. Технология изготовления карт была тождественна технологии создания книжной миниатюры (выделка пергамена, работа рубрикатора и иллюминатора и т. д.). Форма изображения средневековой монастырской карты напрямую зависела от того материала, на котором она была изготовлена (форма выделанного пергамена). Помещались монастырские карты на стенах и в алтарной части городских соборов и монастырей, в рукописях, особенно в псалтирях (поэтому данные карты получили у исследователей название «псалтырные карты»), и выполняли они ту же роль, что иконы и фресковая живопись. Помимо своей просветительской функции, средневековая карта мира в значительной степени является иллюстративным комментарием к сочинениям позднеантичных и средневековых авторов.

Средневековые карты, как по своей структуре, так и по содержанию, имели неизменный эсхатологический заряд. Средневековые картографы основывались на библейских представлениях о мироздании. Классическое описание Земли, по Священному Писанию следующее: она представляет собой плоский диск, омываемый Океаном, над Землёй располагается Небо, которое опирается на столбы и состоит из двух частей – нижнего неба («небесная твердь»), к которому крепятся светила, и верхнего неба. Восход и заход Солнца происходит из-за того, что на Севере Земли расположены высокие горы, за которые и скрывается Солнце во время своего вращения вокруг Земли.

Основные структурные элементы средневековых землеописаний, авторы которых являлись сторонниками плоскостной формы Земли, формируют карту т. н. «Т— О типа» с восточной ориентацией, которые были наиболее распространенными, в отличие от зональных карт. Фигура «Т» вписана в Ойкумену «О». Верхняя, восточная часть карты, отделенная горизонталью (реками Танаисом и Нилом; морями: Черным, Азовским, Эгейским и Пропонтидой), предназначалась для Азии, а Европа на карте, соответственно, с левой стороны отделялась от Африки Средиземным морем. Ойкумена омывается со всех сторон океаном. Очень часто на картах «Т— О типа» основные части обитаемого мира названы именами трёх сыновей Ноя — Сима (Азия), Хама (Африка), Яфета (Европа). Иногда на картах присутствуют обе номенклатуры.

Круг земной — это зеркало в котором запечатлён ход всемирной истории, а знак «Т» интерпретировался средневековыми авторами как крест, мир «который ожидает погибель». На поздних картах художники помещали множество различных монстров, которые бытовали в картографии даже вXVII в. Обратимся к т. н. «этнологическому» моменту на монастырских картах - монстрам, без которых невозможно представить себе средневековые монастырские карты. Монстры и «другие люди» — это одна из составляющих средневековой космографии, которая восходит к античности – сочинениям Плиния Старшего, Солина и др. В средние века миниатюристы черпали информацию для данных сюжетов из рассказов пилигримов, путешественников, возвращающихся из дальних походов воинов (особенно крестоносцев). Чем дальше расстояние от центров западной цивилизации и центра христианского мира — Иерусалима, тем больше монстров, антиподов, «других людей». В античности «другие» — это мир варваров; в средневековье — мусульмане, иудеи, различные гиперборейские народы — восточные славяне. Вся информация на карте, как концентрические кольца, вращается вокруг центра земного круга — Иерусалима; Исидор Севильский уподоблял Иерусалим в Палестине «Пуп всей земли».. Целые галереи монстров в несколько регистров занимают южную сторону большинства монастырских средневековых карт. На крайнем Севере царит страшный холод, и там также присутствуют «другие люди», но в меньшем количестве, чем на Юге, – жара на мутацию, как мы видим, влияет значительнее сильнее. Картографы помещают монстров и на Востоке, как на картах Т - О типа, так и на Макробиевых зональных.

На более поздних картах (Эбсторфской, Херефордской, Псалтырных XIII в.) монстры присутствуют по всему полю карты, но концентрация их увеличивается, естественно, на берегу океана. Очень популярны на средневековых монастырских картах также были следующие изображения: влеммии — безголовые существа с лицом на груди; кентавры; сирены; однорукие существа, живущие на краю болот; трехрукие; волосатые люди; сцириты; немые; донестры; маритимы; циклопы, обитающие около болот и имеющие рост от 3 до 5 метров; брагманны; астомы; антиподы на противоположной стороне Ойкумены; арибатуры; гемантоподы; киномолги; амиктиры; драконы и грифы; тиголопы (tigolopis) — хвостатые полулюди, проживающие у города Малатьи в Турции и любящие цветы и т.д (Чекин Л.С., 1999).