- •Глава 5. Современная западноевропейская культурологическая мысль
- •Глава 11. Античность как тип культуры (3. А. Неверова)
- •Глава 12. Культура Византии и западноевропейского средневековья
- •Глава 13. Культура Ренессанса (3. А. Неверова)
- •Глава 14. Европейская культура эпохи Нового времени (3. А. Неверова)
- •Глава 15. Культура XX века (3. А. Неверова)
- •Глава 16. Культура России
- •Глава 17. Белорусская культура в контексте мировой культуры
- •Введение глава 1. Понятие культуры
- •Культура: слово, понятие, проблема
- •1.2. Культурология и ее место в системе гуманитарных знаний
- •Раздел I становление и развитие культурологического знания
- •Глава 2. Понятие культуры в классической европейской философии
- •2.1. Представления о культуре в эпоху античности и средневековья
- •2.2. Культурологическая мысль Нового времени
- •Глава 3. Понимание культуры в постклассической западной философии
- •3.1. Культурологические взгляды Фридриха Ницше
- •3.2. Психоаналитические концепции культуры
- •3.3. Марксистское понимание культуры
- •3.4. Европоцентризм и культурологическая концепция Освальда Шпенглера
- •Глава 4. Русская культурологическая мысль
- •4.1. Культурологическая мысль славянофилов и западников
- •4.2. Проблемы культуры в трудах ф. М. Достоевского, в. С. Соловьева и н. А. Бердяева
- •4.3. Советская культурологическая мысль
- •Глава 5. Современная западноевропейская культурологическая мысль
- •5.1. Культурологические проблемы в современной антропологии
- •5.2. Герменевтика
- •5.3. Структурный анализ и деконструкция культуры
- •5.4. Постмодернизм
- •Раздел II морфология культуры
- •Глава 6. Структура культуры
- •6.1. Артефакт культуры
- •6.2. Семантика культуры
- •6.3. Ценности и нормы культуры
- •6.4. Основные функции культуры
- •Глава 7. Источники и механизмы культурной динамики
- •Раздели III типология и историческая динамика культуры
- •Глава 8. Теоретические модели типологии культуры
- •8.1. Критерии типологизации культуры
- •8.2.Основные типы культуры
- •Глава 9. Культура первобытного общества
- •9.1. Основные этапы становления первобытной культуры*
- •9.2. Миф и его роль в культуре
- •9.3. Древние верования и культы
- •Глава 10. Культура древних цивилизаций востока
- •10.1. Типологическая характеристика культуры древних цивилизаций
- •10.2. Культура Древнего Египта
- •10.3. Культура Древней Месопотамии
- •10.4. Культура Индии
- •10.5. Культура Китая
- •Глава 11. Античность как тип культуры
- •11.1. Культура Древней Греции
- •11.2. Культура Древнего Рима
- •Глава 12. Культура византии и западноевропейского средневековья
- •12.1. Культура Византии
- •12.2. Культура западноевропейского средневековья
- •Глава 13. Культура ренессанса
- •13.1. Истоки Ренессанса
- •13.2. Ренессанс и античность
- •13.3. Гуманизм и личность
- •13.4. Ренессансная модель мира
- •13.5. Ренессанс и Реформация
- •13.6. Художественная культура Ренессанса
- •Глава 14. Европейская культура эпохи нового времени
- •14.1. Общая характеристика новой европейской культуры XVII в.
- •14.2. Культура XVIII в. Просвещение
- •14.3. Индустриализация. Становление техногенного характера европейской цивилизации. Культурная дифференциация Европы
- •Глава 15. Культура XX века
- •15.1. Основные тенденции развития культуры XX века
- •15.2. Модернизм и авангард как культурная стратегия
- •15.3. Феномен массовой культуры
- •Глава 16. Культура россии
- •16.1. Эволюция древнерусской культуры
- •16.2. Культура России XVIII века
- •16.3. Культура России XIX века
- •16.4. Начало XX века: расцвет русской культуры
- •16.5. Социалистическая революция и феномен советской культуры
- •Глава 17. Белорусская культура в контексте мировой культуры
- •17.1. Особенности формирования общенациональной культуры Беларуси
- •17.2. Белорусская культура эпохи средневековья. Ренессанс и гуманизм на белорусских землях
- •17.3. Белорусский ренессанс и христианский гуманизм
- •17.4. Беларусь в контексте евразийского культурного пространства в XVII - XVIII веках
- •17.5. Белорусская культура XIX - начала XX века
- •17.6. Белорусская советская культура: основные черты и тенденции
- •17.7. Беларусь в постсоветском культурном пространстве
- •Культурология
Глава 13. Культура ренессанса
Эпоха Возрождения (Ренессанса) рассматривается исследователями западноевропейской культуры как переход от средних веков к Новому Времени, от общества феодального—к буржуазному. Наступает период первоначального накопления капитала, появляются зачатки капиталистической промышленности в форме мануфактуры, развивается банковское дело, международная торговля. Зарождается современное экспериментальное естествознание и формируется научная картина мира на основе открытий, прежде всего, в области астрономии. Крупнейшие ученые эпохи Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галилей обосновывают гелиоцентрический взгляд на мир.
Ренессанс (renaissance — возрождение) — это эпоха великих открытий. Цивилизация средних веков называлась морской, поскольку развивалась вокруг морей — Средиземного и Балтийского. К 1517 г. Колумб и другие первооткрыватели возвестили эру океанической цивилизации, в которой главными путями мира стали океанские дороги. Корабль Магеллана совершил первое кругосветное путешествие. Два богатых континента западного полушария были открыты для освоения «старым миром». Начинает формироваться идеология европоцентризма. По выражению Ф. Энгельса «это был величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености»66. Хронологические рамки эпохи Возрождения неодинаковы для различных регионов и сфер культуры. В итальянском Возрождении выделяют следующие этапы: Проторенессанс* (вторая половина XIII — XIV вв.); Раннее Возрождение (почти весь XV в.); Высокое Возрождение (конец XV-первая треть XVI в.); Позднее Возрождение (последние две трети XVI в.). В остальных европейских странах эпоха Возрождения началась в XV в. и закончилась в первые десятилетия XVII в.
13.1. Истоки Ренессанса
Итальянский феномен возникновения новой культуры обусловливался историческими особенностями страны. Главной базой складывания ренессансной культуры стали независимые, богатые и процветающие города-государства Северной и Центральной Италии, которые в условиях партикуляризма (политической разобщенности, раздробленности) обрели экономическую мощь, опираясь на передовые формы торгово-промышленного и финансового предпринимательства, монопольные позиции на внешних рынках и широкое кредитование европейских правителей и знати. Отсутствие четких границ между социальными сословиями, вовлечение их в бурную городскую жизнь способствовало созданию в городах-государствах особого климата: здесь ценились свобода полноправных граждан, их равенство перед законом, доблесть и предприимчивость, открывавшие путь к социальному и экономическому преуспеванию.
Одной из важнейших предпосылок зарождения ренессансной культуры в Италии была широкая система образования — от начальных и средних школ до многочисленных университетов. Немаловажную роль сыграла в Италии и тесная историческая связь ее культуры с
* Проторенессанс — период истории итальянского искусства (XIII — нач. XIV вв.), ознаменовавшийся ростом светских реалистических тенденций, обращением к античной традиции.
римской античностью, о которой напоминали многочисленные памятники древности: латынь,
города, деньги. Идейные истоки Ренессанса обнаруживаются в поэзии «сладостного стиля», искусстве Проторенессанса, творчестве Данте Алигьери.
Формирование новой культуры, светской по своей общей направленности, стало делом людей умственного труда — гуманистической интеллигенции, весьма пестрой и разнородной по своему происхождению и социальному положению. В состав новой интеллигенции вошли представители попо-ланства (торгово-ремесленных слоев), с которыми были связаны традиционные интеллектуальные профессии (теологи, юристы, медики, а также художники и скульпторы), верхушка нобилитета (слой знатных людей) и феодального дворянства. Социальный статус деятелей новой культуры также был разнообразен: учителя и университетские профессора, ученые секретари при дворах правителей, политические деятели, библиотекари и переписчики книг, живописцы, скульпторы и архитекторы. Объединяла их гуманистическая образованность, глубокий интерес к гуманитарным знаниям, стремление к самостоятельным поискам нетрадиционных путей в науке, литературе и художественном творчестве. Новой формой самоорганизации лиц творческого труда стали гуманистические кружки и сообщества, литературные, художественные, музыкальные академии, внецеховые мастерские художников, скульпторов, архитекторов. Новые содружества людей творческих профессий отличались открытостью, атмосферой свободных дискуссий, чуждых средневековому догматизму, разнообразием позиций и мнений. Это имело большое значение для развития культуры и науки: самокритика способствовала их продвижению вперед, уберегала от опасных тупиков застоя, жесткой канонизации.