Життя між стражданням і нудьгою
Суть світу - ненаситна воля, суть волі - конфлікт, біль і муки. Чим витонченіше пізнання, тим сильніше страждання; чим людина розумніша, тим нестерпніші муки. Геній страждає найбільше. Воля - безперервна напруга, бо дія починається з почуття позбавленого чогось, незадоволення власним станом. Але будь-яке задоволення недовговічне, і в цьому зародок нового страждання. Немає ні міри, ні кінця мукам. У несвідомій природі є постійний безцільний порив, і людиною рухає ненаситна жага. Більш того, людина, будучи найбільш досконалою об'єктивацією волі до життя, є найбільш спраглою з усіх істот. Вона - не просто воля і потреба, її можна визначити як згусток прагнень. Надана самій собі, невпевнена у всьому, людина занурена в стихію тривоги і наростаючих загроз. Життя є безперервна боротьба за існування, з однією лише певністю: нищівної поразки у фіналі. Життя - це потреба і страждання, задоволене бажання осідає ситістю і почуттям неприкаяності: «Мета ілюзорна, з володінням зникає і тінь привабливості; бажання відроджується у новій формі, а з ним і потреба».
Життя, за Шопенгауером, подібна маятнику, що розгойдується між стражданням і ледарством. Із семи днів тижня шість ми страждаємо і вожделеем, а на сьомий Помираємо від нудьги. В глибині своєї істоти людина - тварина дика і жорстока, читаємо ми в есе «Parerga und Paralipomena». Ми вважаємо за краще говорити про тей її одомашнений стан, який називається цивілізацією. Однак досить хоч трохи анархії, щоб розсіялась ілюзія щодо її істинної природи. «Людина - єдина тварина, здатна катувати інших заради самої мети: змусити страждати». Відчувати насолоду при вигляді чужих бід - яке ще тварина здатна на це? Гнів солодше меду, говорив великий Гомер. Бути чиєюсь здобиччю або полювати самому - ось нехитра дилема. «Люди діляться на жертв, з одного боку, і на демонів - з іншого».
Важко сказати, кому з них можна позаздрити, зате співчуття гідна більшість: нещастя - доля всіх. Позитивно і реально тільки страждання, ілюзорне щастя негативно у всьому. Милостиня, кинута жебракові, продовжує його життя, а з нею - безперервні страждання. Трагічне не тільки життя індивіда, а й людська історія, розповісти яку не можна інакше, як історію війн і переворотів. Життя кожного індивіда є не тільки метафізичної боротьбою з нуждою і спліном, а й жорстокою боротьбою з собі подібним. Людина на кожному кроці чекає ворога, живе в безперервній війні і вмирає зі зброєю в руках.
Раціоналізм і прогрес в історії, про які говорить Гегель, - вигадка, будь-яка форма оптимізму необгрунтована. Історія є «доля» і повторення одного і того ж у різних формах. Життя - страждання, історія - сліпий випадок, прогрес - ілюзія - такий невтішний висновок Шопенгауера. «Найбільший злочин людини, - вторить він Кальдерону, - полягає в тому, що вона народилася».
Звільнення через мистецтво
Світ як явище є уявлення, і в своїй суті він є сліпий і нестримний волею, вічно незадоволеной і роздираємий контрастними силами. Коли нарешті людина, занурившись в себе, приходить до розуміння цього, вона готова до спокутування, яке можливе лише з припиненням бажань. Від нескінченного ланцюга потреб і прагнень можна позбутися за допомогою мистецтва і аскези.
Справді, в естетичному досвіді ми віддаляємося від бажань і забуваємо, корисний чи шкідливий той чи інший предмет. Тоді людина скасовує себе як волю, перетворюється в чисте око світу, занурюється в об'єкт і забуває самого себе і своє страждання. Це чисте око світу не ставить вже об'єкти в зв'язок з іншими, розглядає ідеї, сутності, образи поза часу, простору і причинності.
Мистецтво виражає об'єктивну суть речей і тому допомагає нам відокремитися від волі. Геній в естетичному спогляданні вловлює вічні ідеї, анулюючи тим самим волю, яка є гріх і страждання. На якусь мить ми скидаємо бажання і, очищені від усього приватного та прислуговування йому, стаємо вічним суб'єктом ідеального пізнання. В естетичному досвіді ми навчаємося розуміти марне, все, що не пов'язане з нашим ненаситним прагненням. І якщо «багаж знань для звичайної людини - ліхтар, що висвітлює дорогу», то інтуїція генія - сонце, що зігріває весь світ.
Мистецтво від архітектури, що виражає ідею природних сил, скульптури, живопису, поезії, сходить до вищої своєї форми - трагедії, об'єктивує волю, тим самим збиваючи її, волі, негативний потенціал. Трагедія об'єктивує «безіменне страждання," задишку "людства, тріумф підступності, знущальну суть випадку, фатальну загибель праведників і невинних». Так, споглядаючи, ми дізнаємося справжню природу світу. Серед мистецтв музика виражає саму волю, а не ідеї, тобто об'єктивації волі. Тому вона - саме універсальне і глибоке мистецтво, здатне розповісти «таємну історію волі». Вона не займається ідеями, ступенями об'єктивації волі. Музика - сама воля. Віддаляючись від пізнання, потреб і страждань, мистецтво очищає споглядувані предмети, адже, споглядаючи, нічого не хочуть, а значить, не страждають.
І все-таки щасливі моменти естетичного споглядання, що звільняють від нещадної тиранії волі, нетривалі. Зате завдяки естетичному екстазу можна здогадатися, яка щаслива була би людина, волю якої вдалося б приборкати не на мить, а назавжди Отже, тотальне спокутування, що звільняє від страждання, треба шукати іншим шляхом. І цей шлях - аскеза.