- •Часть 1. Политическая культура ислама Распространение ислама в мире и вклад в мировую цивилизацию.
- •Распространение ислама в мире.
- •Распределение мусульман по регионам мира, 2005 г.
- •Страны, где более 10 % населения составляют мусульмане.
- •Мусульманская культура – важное связующие звено между Античностью и эпохой Возрождения на Западе.
- •Характерные черты исламской политической культуры
- •Универсальность исламской политической культуры.
Мусульманская культура – важное связующие звено между Античностью и эпохой Возрождения на Западе.
Мусульманская культура, побеждая в борьбе с местными верованиями, одновременно показала высокую способность к ассимиляции и синтезу инокультурных влияний. Ислам воспринял научные и культурные достижения Древнего мира и Средневековья: именно мусульмане переводили и интерпретировали труды греческих, римских, еврейских, персидских, китайских авторов, сохраняя и развивая их интеллектуальное наследие. В определенном смысле исламская культура является важным связующим звеном между Античностью и эпохой Возрождения на Западе, поскольку европейцы широко использовали накопленные мусульманами знания в развитии своей цивилизации.
Большинство политологов, социологов, религиоведов убеждено в том, что существует исламская политическая культура.
Политическая культура – это система исторически сложившихся политических традиций, убеждений, ценностей, идей и установок практического политического поведения, обеспечивающая воспроизводство политической жизни общества на основе преемственности.
Характерные черты исламской политической культуры
Является ли агрессивность характерной чертой мусульманской политической культуры?
Некоторые западные политологи утверждают, что агрессивность является характерной чертой мусульманской политической культуры. Можно ли с этим согласиться? Или правы те мусульманские политики, которые с высоких международных трибун утверждают прямо противоположное: «Экстремизм не имеет ничего общего с ценностями ислама, духовные основы которого заключаются в высоких нравственных устоях» (Ислам: традиции и перспективы // Церковь и общество. 1998. № 1-2. С. 28).
Для ответа на этот вопрос необходимо обратиться к вероучению ислама, на котором основывается политическая культура ислама.
Буквальный перевод самого понятия «ислам» означает «предание себя Богу», «покорность». Догматика ислама включает в себя веру в единого Бога - Аллаха, его ангелов, священные книги, пророков, Судный день, предопределение.
Вера в Аллаха – основа мусульманского учения. Идея монотеизма – единственности Аллаха отражена в символе веры ислама: «Нет никакого божества, кроме Аллаха». Аллах – всесильный владыка мира: «Он – первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ» (Коран, 53:3). Все зависит от Аллаха, но сам Аллах не зависит ни от чего. Будучи абсолютным, он является богом истины, справедливости и милосердия. Поэтому только он может быть покровителем человека, его опорой и надеждой. Правоверный мусульманин начинает всякое дело с изъявления полнейшей покорности Аллаху: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!».
Идея единого Бога и принцип полной покорности указывают человеку на его достаточно скромное место в мире. Ислам не содержит идеи подобия человека Богу. Одновременно исламская культура учит человека с доверием относиться к судьбе: она предостерегает человека от психологии господина и победителя, учит политиков ограничивать властные устремления пределами возможного – для мусульманина эти пределы, с одной стороны, заключены в природе вещей, как они созданы Аллахом, с другой – указаны ему Аллахом непосредственно через обязанности и ограничения, которые налагаются Кораном.
Политическая сила ислама – в его близости к сознанию простого человека. От рядового гражданина она требует повиновения политическим лидерам: «Слушать и исполнять повеление властей – долг мусульманина, независимо от того, нравится это ему или не нравится». Здесь нет мотива политического переустройства общественной жизни.
Государственная власть священна – эта идея утверждает сакральность исламской политической культуры.
С другой стороны, в исламе идея божественного предопределения нисколько не исключает, что человек может преследовать свое благо. Напротив, борясь за собственное благо, человек выполняет и волю Аллаха. Мусульмане убеждены: божественное провидение действует через посредство событий и фактов земного мира, поэтому, чтобы угодить Аллаху, надо наилучшим образом выполнять свой земной долг: «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее» (Коран, 2:286).
Следовательно, ислам, проповедуя покорность и божественное предопределение, в то же время он не сковывает активность человека, стимулирует ее, воспитывая борцов, способных сражаться и умереть за веру.
В целом, сакральный характер политической культуры ислама очевиден: именно религия дает мусульманину самые сильные мотивации в сфере политики.