XXI. Храбрость
За
Ничто не страшно, кроме самого страха.
Там, где есть страх, наслаждение непрочно, добродетель же не чувствует себя в безопасности.
Тот, кто способен открыто взглянуть на опасность, смело встретить ее, способен и принять меры, чтобы избежать ее.
Все остальные добродетели освобождают нас от господства пороков, одна только храбрость освобождает от господства судьбы.
Против
Хороша же добродетель — желать своей гибели, чтобы погубить других!
Хороша же добродетель, которую порождает даже опьянение!
Человек, не дорожащий собственной жизнью, опасен для других.
Храбрость — это добродетель железного века.382
XXII. Воздержанность
За
Воздержанность требует почти таких же сил, как и подвиг.
Единообразие, согласие и мера движения — небесные свойства и символы вечности.
Воздержанность, подобно бодрящему холоду, собирает и укрепляет душевные силы.
Утонченные и неясные чувства нуждаются в наркотиках, точно так же и аффекты.
Против
Нет ничего хорошего во всех этих отрицательных добродетелях: ведь они свидетельствуют не о заслугах, а только о честности.
Дух, неспособный к излишествам, слабеет.
Мне нравятся достоинства, которые развивают активность, а не расслабляют чувство.
Утверждая, что движения души находятся в согласии друг с другом, ты утверждаешь, что они немногочисленны, ибо считать стадо свойственно лишь бедняку.
Принципы «не пользоваться, чтобы не желать», «не желать, чтобы не бояться» свидетельствуют о малодушии и неверии в себя.
XXIII. Постоянство
За
Основа всех достоинств — постоянство. Несчастен тот, кто не знает, каким он будет. Человеческая мысль по своему бессилию не может быть вполне адекватной самим явлениям, поэтому пусть она будет по крайней мере верной самой себе. Твердость даже порокам придает достоинство. Если к непостоянству судьбы присоединится еще и непостоянство наших мыслей, в каком же мраке придется жить людям!
Фортуна подобна Протею: если проявить настойчивость, она принимает свой истинный облик.
Против
Постоянство, как сварливая привратница, прогоняет много полезных известии.
383
Справедливо, что постоянство хорошо переносит несчастья, ибо оно само почти всегда и приносит их.
Лучшая глупость — самая непродолжительная глупость.
XXIV. Великодушие
За
Если мы пожелаем однажды достичь великих целей, тотчас же не только все добродетели, но и боги придут нам на помощь.
Добродетель, воспитанная силой привычки или предписания, — это нечто заурядное; добродетель же как самоцель — нечто героическое.
Против Великодушие — это добродетель, выдуманная поэтами.
XXV. Знание, созерцание
За
Только то наслаждение естественно, которое не знает пресыщения.
Нет ничего сладостнее, чем ясно видеть чужие заблуждения.
Как хорошо обладать умом, созвучным со Вселенной.
Все дурные чувства суть ложные представления, и точно так же благо и истина — в сущности одно и то же.
Против
Созерцание — это благопристойное безделье. Благая мысль не намного лучше, чем благое сновидение.
О мире заботится божество, ты же думай о родине! Государственный муж использует и свои мысли для
посева.
XXVI. Наука
За
Если бы были написаны книги обо всем, включая мельчайшие факты, то, пожалуй, не было бы больше никакой нужды в опыте.
Чтение — это беседа с мудрецами, действие же — это встреча с глупцами.
384
hp следует считать бесполезными те науки, которые сами по себе не имеют никакого практического применения, но способствуют развитию остроты и упорядоченности мысли.
Против
В университетах учатся верить.
Какая наука когда-нибудь научила применять науку своевременно?
Мудрость, основанная на правилах, и мудрость, приобретенная опытом, совершенно противоположны друг другу, так что человек, обладающий одной из них, не способен усвоить вторую.
Очень часто наука приносит весьма сомнительную пользу, чтобы не сказать никакой.
Почти все ученые отличаются тем, что из любого факта всегда выводят только то, что они знают, и не умеют открыть в нем того, чего они не знают.
XXVII. Поспешность
За
Мудрая мысль оказывается ненужной, если она не приходит быстро.
Тот, кто быстро ошибается, быстро исправляет ошибку.
Тот, кто принимает мудрое решение лишь после долгой подготовки, а не способен сразу высказать разумную мысль, делает не такое уж великое дело.
Против
Мудрость, которая всегда под руками, не так уж глубока.
Мудрость, как и одежда, легковесна, когда удобна.
Возраст не придает мудрости тому, чьи решения не делает более зрелыми размышление.
То, что создается поспешно, недолго и привлекает.
XXVIII. Молчаливость и скрытность
За
Молчаливому можно рассказать все, потому что он всегда сохранит тайну.
385
Тот, кто легко говорит о том, что он знает, может говорить и о том, чего не знает.
Мистерии обязаны своим существованием тайне.
Против
Непостоянство поведения и привычек — лучший способ скрыть от других свою душу.
Молчаливость — достоинство исповедника.
Молчаливому ничего не рассказывают — ему платят молчанием.
Скрытный человек подобен незнакомцу.
XXIX. Уступчивость
За
Я люблю людей, уважающих чувства других, но не подчиняющихся им.
Уступчивость особенно близка по своей природе самому золоту.
Против
Уступчивость — это некий бессмысленный отказ от своего мнения.
Благодеяния уступчивых людей кажутся чем-то должным, а отказ от них воспринимается как несправедливость.
Тот, кто добивается чего-то от уступчивого человека, должен быть благодарен за это самому себе.
На мягкого человека обрушиваются всевозможные трудности, ибо он ни от чего не может отказаться.
Мягкий человек почти всегда отступает с позором.
XXX. Популярность За
Мудрые люди почти всегда сходятся в своих мнениях, но нужна подлинная мудрость, чтобы удовлетворить всему разнообразию мнений глупцов.
Уважать народ — значит быть уважаемым им. Великие люди никогда не относятся с почтением к кому-нибудь избранному, а только ко всему народу.
386
Против
Тот, кто слишком сходится с глупцами, сам может показаться подозрительным.
Тот, кто нравится толпе, почти всегда вносит в нее смуту.
Толпа не приемлет ничего умеренного.
Самая низкая лесть — лесть толпы.
XXXI. Общительность
За
Тот, кто молчит, остерегается либо других, либо самого себя.
Хранить всегда тяжко, но труднее всего — хранить молчание.
Молчание — добродетель дураков. Поэтому правильно сказал кто-то молчащему человеку: «Если ты разумный человек, то ты глуп, если же ты глуп, ты разумный человек»
Молчание, как и ночь, благоприятствует коварству. Высказанные мысли — самые здоровые. Молчание — это род одиночества. Тот, кто молчит, заискивает перед чужим мнением. Молчание не способно ни изгнать дурные мысли, ни распространить хорошие.
Против
Молчание придает последующим словам приятность и значительность.
Молчание, подобно сну, вскармливает мудрость. В молчании вызревают мысли. Молчание — это стиль мудрости. Молчание стремится к истине.
XXXII. Скрытность
За
Скрытность — упрощенная мудрость. Мы должны не говорить одно и то же, но одно и то же иметь в виду.
Даже нагота души непристойна. Скрытность и украшает, и защищает. Скрытность — ограда наших замыслов.
387
Некоторым выгодно быть обманутыми.
Тот, кто все делает открыто, в равной мере обманывает людей, потому что большинство или не понимают его, или не верят ему.
Откровенность есть не что иное, как душевное бессилие.
Против
Если мы не можем думать согласно истине вещей, давайте по крайней мере говорить согласно тому, что мы думаем.
Скрытность заменяет мудрость тем, чьи способности недостаточны для государственной деятельности.
Неоткровенный человек лишает себя главного орудия действия — доверия.
Скрытность порождает скрытность.
Тот, кто что-то скрывает, не свободен.
XXXIII. Смелость
За
Тот, кто стесняется, дает повод для упреков. Чем для оратора является дикция, тем для политика является смелость, повторяю, смелость, смелость и еще раз смелость.
Люблю скромность стыдливую, ненавижу вызывающую.
Мужественность нравов скорее объединяет души. Мне нравятся непроницаемое выражение лица и ясная речь.
Против
Смелость — помощница глупости. Наглость годится разве только для обмана. Самоуверенность — повелительница глупцов и баловство для умных людей.
Смелость — это некая атрофия чувства в соединении
со злой волей.
XXXIV. Манеры, этикет, изысканность
За
Достойная скромность в выражении лица и жестах — истинное украшение добродетели.
388
Если мы подчиняемся толпе в нашей речи, то почему бы не подчиниться ей и во всем облике нашем и манерах?
Кто не заботится о достоинстве даже в самых незначительных и повседневных делах, тот, каким бы великим человеком он ни был, мудрым бывает лишь на час.
Добродетель и мудрость без знания правил поведения подобны иностранным языкам, потому что их в таком случае обычно не понимают.
Кому не известно настроение толпы, поскольку он далек от нее, и кто не может узнать его, наблюдая за ее поведением, тот самый глупый из людей.
Правила поведения — это перевод добродетели на общедоступный язык.
Против
Что может быть отвратительнее превращения жизни в театральный спектакль?
Прекрасно то, что естественно, искусственное — отвратительно.
Лучше уж накрашенные щеки и завитые волосы, чем «накрашенные» и «завитые» нравы и манеры.
Кто уделяет внимание столь ничтожным наблюдениям, тот не способен на великие мысли.
Фальшивое благородство похоже на свет гнилушки, XXXV. Шутки
За
Шутка — прибежище ораторов.
Кто привносит во все скромную прелесть, сохраняет душевную свободу.
С легкостью переходить от шутки к делу и от дела к шутке — вещь более необходимая политическому деятелю, чем обычно считают.
Шутка часто помогает прийти к истине, недостижимой иным путем.
Против
Кто не презирает людей, жаждущих посмеяться над уродством или блеснуть остроумием?
Уйти с помощью шутки от важного вопроса — нечестный прием.
Только тогда оценишь шутку, когда перестанешь смеяться.
389
Все эти острословы не проникают дальше поверхности явлений, где только и рождаются шутки.
Где шутка имеет какое-то значение для серьезного дела, там господствует ребяческое легкомыслие.
XXXVI. Любовь
За
Разве ты не видишь, что каждый ищет себя? И только тот, кто любит, находит.
Нельзя представить себе лучшего состояния души, чем то, когда она находится во власти какой-нибудь великой страсти.
Пусть всякий разумный человек ищет себе предмет любви, ибо, если человек не стремится к чему-то всеми силами, все представляется ему простым и скучным.
Почему никто не может удовольствоваться одиночеством?
Против
Сцена многим обязана любви, жизнь — ничем. Ничто не вызывает более противоречивых оценок, чем любовь; либо это столь глупая вещь, что она не способна познать самое себя, либо столь отвратительная, что она должна скрывать себя под гримом.
Не терплю людей одержимых одной мыслью. Любовь всегда означает слишком узкий взгляд на вещи.
XXXVII. Дружба
За
Дружба достигает того же результата, что и храбрость, но только более приятным путем.
Дружба — это приятная приправа ко всякому благу.
Самое страшное одиночество — не иметь истинных друзей.
Достойная месть за вероломство — потеря друзей.
Против
Кто завязывает с кем-нибудь тесную дружбу, берет на себя новые обязанности.
Желание разделить с кем-нибудь свою судьбу — свойство слабодушных людей.
390
XXXVIII. Лесть
За
Лесть — порождение скорее характера человека, чем злой воли.
Давать наставления в форме похвал всегда было формулой, обязанной своим существованием сильным мира сего.
Против
Лесть — это стиль рабов.
Лесть — это отбросы пороков.
Льстец похож на птицелова, подражающего голосам птиц, чтобы поймать их.
Лесть комически безобразна, но вред, приносимый ею, трагичен.
Труднее всего излечивается слух.
XXXIX. Месть
За
Личная месть — это первобытное правосудие. Кто на силу отвечает силой, оскорбляет лишь закон, а не человека.
Страх перед личной местью полезен: ведь законы
слишком часто спят.
Против
Кто совершает несправедливость, кладет начало злу; кто же отвечает оскорблением на оскорбление, уничтожает меру зла.
Чем естественнее месть, тем более ее следует сдерживать.
Кто легко отвечает несправедливостью на несправедливость, тот, возможно, просто не успел первым нанести обиду.
XL. Нововведения
За
Всякое лечение — нововведение.
Кто избегает новых лекарств, тот должен ждать новых несчастий.
Величайший новатор — время; так почему же нам не подражать времени?
391
Примеры из отдаленного прошлого бессмысленны; современные же свидетельствуют о честолюбии и испорченности.
Примерами пусть руководствуются невежды и сутяги.
Те, кому семьи обязаны своей знатностью, почти всегда бывают более достойными людьми, чем их потомки; точно так же новаторы обычно превосходят тех, кто подражает тому, что ими сделано.
Упрямое стремление сохранить старые обычаи не менее опасно, чем смелые реформы.
Так как все в мире само по себе меняется к худшему, то если не изменить это к лучшему силой нашего ума, где же будет предел несчастьям?
Рабы обычая — игрушки в руках времени.
Против
Новорожденные безобразны. Только время создает настоящие ценности. Все новое никогда не бывает безобидно, потому что оно уничтожает то, что уже существует.
То, что вошло в обычай, если это даже и не вполне хорошо, по крайней мере приспособлено одно к другому.
Какой новатор может подражать времени, которое все изменения совершает так незаметно, что наши чувства не могут обнаружить, как они происходят?
То, что случается неожиданно, не так уж приятно тому, кто получает от этого пользу, и значительно тягостнее для того, кому это наносит вред.
XLI. Медлительность
За
Судьба продает торопливому многое из того, что она дарит терпеливому.
Торопясь охватить начала вещей, мы хватаем лишь тени.
Нужно быть бдительным, когда обстоятельства против нас, и действовать — когда они благоприятствуют.
Начало всякого действия следует поручить Аргусу, а конец — Бриарею 67.
Против
Благоприятный случай дает сначала ручку сосуда, а потом — и его целиком.
392
Благоприятный случай подобен Сивилле: уменьшая то, что предлагает, увеличивает его цену.
Быстрота — шлем Орка 68.
То, что случается вовремя, всегда справедливо, то же, что случается поздно, ищет себе окольные пути.
XLII. Приготовления
За
Кто, располагая небольшими силами, берется за большое дело, тот лишь обольщает себя пустыми надеждами.
Недостаточная подготовка подкупает не судьбу, а благоразумие.
Против
Лучший момент закончить приготовления — это первая возможность начать действовать.
Пусть никто не надеется, как бы тщательно он ни приготовился, что ему удастся связать судьбу.
Чередование приготовлений и самих действий — достойно политической мудрости, но отделять их Друг от Друга весьма самонадеянно и опасно.
Большие приготовления — это расточительство и денег, и времени.
XLIII. Предотвращение опасности
За
Большинство опасностей скорее обманывает нас, чем побеждает.
Легче заранее предотвратить опасность, чем следить за ее развитием, постоянно принимая меры предосторожности.
Не мала опасность, если уже кажется малой.
Против
Кто выступает против опасности, способствует ее росту и, принимая меры против нее, ее же укрепляет.
Даже в мерах, предпринимаемых против опасности, заключены известные опасности.
Лучше иметь дело с небольшим числом явных опасностей, чем с угрозой каждой из них.
393
XLIV. Насильственные действия
За
Тех, кто придерживается пресловутой благоразумной мягкости в своих действиях, может научить только усиление зла.
Необходимость, диктующая применение насильственных мер, сама же и применяет их.
Против
Всякая насильственная мера чревата новым злом. Только гнев и страх заставляют применять насилие.
XLV. Подозрение
За
Недоверие — это жилы мудрости; подозрение же — средство для лечения суставов.
Та верность, которую может поколебать подозрение, сама весьма подозрительна.
Подозрение ослабляет непрочную верность, надежную же оно лишь укрепляет.
Против
Подозрение уничтожает верность.
Неумеренная подозрительность — это какое-то безумие общества.
XLVI. Буквы закона
За
Когда отступают от буквы закона, то это уже не толкование его, а гадание.
Когда отступают от буквы закона, судья превращается в законодателя.
Против
Смысл следует извлекать из совокупности слов и исходя из него толковать каждое слово в отдельности.
Самая страшная тирания та, когда закон распинают на дыбе.
394
XLVII. В защиту свидетелей, против доказательств
За
Кто опирается на доказательства, тот выносит решение под влиянием таланта оратора, а не существа самого дела.
Тот, кто верит логическим доказательствам больше чем свидетелям, должен больше доверять своему уму, чем чувству.
Было бы очень удобно полагаться на логические доказательства, если бы люди не совершали алогичных поступков.
Когда логические доказательства противоречат свидетельским показаниям, это представляется удивительным, но отнюдь не раскрывает истинного характера дела.
Против
Если нужно верить показаниям свидетелей больше, чем логическим доказательствам, то достаточно, чтобы судья не был глух.
Доказательства — это противоядие против отравы свидетельских показаний.
Тем доказательствам надежнее всего верить, которые реже всего обманывают.
Может быть, все эти антитезы, которые мы привели здесь, и не заслуживают столь большого внимания, однако раз уж они в свое время были составлены и собраны нами, то нам не хотелось бы, чтобы пропал плод нашего юношеского рвения, тем более что это, если внимательнее присмотреться, всего лишь семена, а не цветы. Юношеский характер этого сборника особенно чувствуется в том, что здесь преобладают сентенции морального и эпидиктического характера и очень мало из юридической области, относящихся к так называемому совещательному роду.