3.4.2. Структурный уровень интерпретации

Структурный уровень интерпретации позволяет определить особенности строения, внутренней организации ценностно- ориентационной сферы личности. По мнению ряда авторов, представителей системно-структурного подхода к исследованию психических явлений, установление структуры какого-либо объекта во многом тождественно его познанию как такового [26, 31, 32, 79]. Так, А.В.

133

Карпов отмечает, что все особенности психических явлений во многом производим от их структурной организации и определяются ею. Поэтому структурная характеристика любого объекта является главной при его раскрытии [31].

Данный подход правомерен также и при изучении ценностных ориентации личности. Ценностно-ориентационная сфера личности имеет полиметричный характер, и именно поэтому она должна интерпретироваться в качестве единой системы не только на аналитическом, но и структурном уровне интерпретации.

При интерпретации данных, получаемых по разработанной нами методике на структурном уровне, анализу подвергаются, во-первых, сочетания баллов, получаемых испытуемым по отдельным шкалам терминальных ценностей и жизненных сфер, во-вторых, местоположение индивидуального профиля испытуемого на профильной сетке и, в-третьих, сама форма профиля.

Опыт структурной интерпретации сочетания отдельных баллов по шкалам терминальных ценностей, показывает различную степень схожести и различий ряда ценностей. Так, большинство диагностируемых ценностей можно разделить на два класса: ценности внутренние и ценности внешние.

Отличительными особенностями внутренних ценностей является то, что их выраженность в первую очередь зависит от тех факторов, которые находится внутри самого человека. Внутренние ценности связаны, прежде всего, с тем, что для человека является наиболее важным по отношению к нему самому, они в меньшей степени зависят от того, что находится вокруг человека. К внутренним ценностям можно отнести: креативность, развитие себя, духовное удовлетворение, сохранение собственной индивидуальности. В силу содержательной схожести этих ценностных

134

ориентации, часто бывает так, что испытуемый получает приблизительно одинаковые баллы по ним. Так, если баллы полученные испытуемым по этим ценностям высоки, то это говорит о том, что человек испытывает большой интерес к собственной личности, стремится чувствовать свою индивидуальность, понимать отличия своей личности от других, он хочет развивать и совершенствовать свою личность, обогащать свой внутренний мир.

К внешним ценностям, т. е. ценностям, выраженность которых в первую очередь зависит от того, насколько важно для человека все то, что связано с окружающим его миром можно отнести такие ценности как собственный престиж, высокое материальное положение, активные социальные контакты, достижения. Высокие баллы, полученные по этим ценностям характеризуют человека как довольно сильно интересующегося тем, что о нем думают другие люди, достаточно сильно зависящего от мнений других людей, стремящегося постоянно согласовывать свои действия с требованиями окружающей действительности.

Помимо этого, как уже отмечалось, для получения дополнительной информация о структуре ценностных ориентации личности, часто бывает очень полезно проанализировать само местоположение профиля на профильной сетке. Здесь нас, прежде всего, будут интересовать те случаи, когда весь профиль расположен либо в нижней, либо в верхней частях профильной сетки, т.е. когда он располагается за пределами средних значений (х ± 1а). В том случае, когда весь профиль находится либо в верхней, либо в нижней частях сетки (рис № 3, 4 ), то, во-первых, часто это может говорить о стремлении испытуемого исказить свои ответы.

135

				^\			/
\			/		V-	— /	W
	V_	/
Креативность	Развитие себя	Духовное удовлетворение	Сохранение собственной индивидуальности	Собственный престиж	Высокое материальное положение	Активные социальные контакты	Достижения

Рис.3

Так, если весь профиль находится выше средних значений (рис. 3), то это может говорить о стремлении испытуемого «выглядеть лучше», т.е. стремлении показать себя в наиболее благоприятном с точки зрения самого испытуемого свете, а если весь профиль находится ниже средних значений, то это может говорить о стремлении человека «выглядеть хуже», т.е. стремлении показать насколько много у него проблем и насколько сильно он нуждается в помощи. Содержание этих противоположных тенденций в искажении ответов по своему смыслу близко к тому, которое было заложено в шкалы валидости MD и FB опросника 16 PF Р. Кеттелла [ 47].

Однако довольно часто сдвиг всего профиля в верхнюю или нижнюю части профильной сетки отражает реальную структуру ценностных ориентации испытуемого. Так, когда профиль находится выше диапазона средних значений, то с наибольшей вероятностью это будет

136

говорить об исключительно активной жизненной позиции человека в ценностно-мотивационном плане, о его высоком жизненном тонусе, стремлении «объять необъятное». Такие люди постоянно стремятся везде успеть, они готовы обсуждать любые проблемы и говорить на любые темы и, как правило, бывают в курсе всех событий.

В тех случаях, когда весь профиль находится ниже диапазона средних значений (Рис. 4), то с наибольшей вероятностью это может свидетельствовать о достаточно пассивной жизненной позиции, о том, что человеку практически ничего не интересно, причем это относится как к его внутреннему миру, так и к миру, его окружающему. Такой человек мало к чему стремится, его жизненный тонус понижен. Косвенно, сдвиг всего профиля в нижнюю часть профильной сетки может также говорить о возможном депрессивном состоянии испытуемого.

				^\			/
N			/		\-	1 S
	^»	— /
Креативность	Развитие себя	Духовное удовлетворение	Сохранение собственной индивидуальности	Собственный престиж	Высокое материальное положение	Активные социальные контакты	Достижения

Рис.4

137

Помимо местоположения профиля на профильной сетке, довольно важную роль в правильной интерпретации результатов играет сама форма индивидуального профиля испытуемого. Здесь нас будут интересовать, прежде всего, два наиболее характерных случая: это ровная форма профиля и пилообразная форма профиля (см. рис 5, 6).

							^^
	^^^			^^^
**						•
Креативность	Развитие себя	Духовное удовлетворение	Сохранение собственной индивидуальности	Собственный престиж	Высокое материальное положение	Активные социальные контакты	Достижения

Рис.5

В том, случае, если форма профиля имеет относительно ровную форму (Рис. 5), то это будет говорить о том, что структура ценностей испытуемого отличается относительно равной выраженностью всех ценностей. Для таких людей, как правило, трудно определить какую-либо главную цель, или какой-либо главный смысл их существования. Они считают, что так или иначе все цели существования имеют свой смысл и,

138

поэтому, реализация каждой терминальной ценности может значительно обогатить внутренний мир человека и значительно разнообразить его жизнь. Такие люди обладают мотивационной целостностью, не стремятся подчинить всю свою жизнь какой-либо одной идее, не склонны впадать в крайности, отличаются высокой эмоциональной зрелостью. Помимо этого, такие люди как правило, достаточно терпимо и спокойно относятся к мнениям, позициям и взглядам других людей, даже если они не совпадают с их собственными. Что касается шкал жизненных сфер, то ровный характер профиля говорит о том, что ни одна из сфер жизни для данного испытуемого не имеет какого-либо исключительного значения. Каждой жизненной сфере, в таком случае, человек уделяет достаточное количество времени и все они играют для него одинаково важную роль.

.о

о о

х ш

S

го ф о_

к ю ш о

Ф

со со го О.

оз

S

I Ф ф

0. О.

1. О Ш СО О I- X Ф

С[ m о

о го ф ^

11 I?

X ^S

о о

о ф о.

с

'5 _о

X

I ф со

о ю о О

ф о

х

.0

с;

СО ф

Ф О

о с

8

ш

Ь£

Ф л

I

О го О i~

II

ш

1

<

т ф

о о С[

Рис.6

139

Пилообразный профиль по шкалам терминальных ценностей (Рис. 6), напротив будет говорить о том, что человек отдает очень большое предпочтение каким-то нескольким жизненным целям, при этом почти полностью обесценивая другие жизненные цели. Такие люди отличаются максимализмом во взглядах и суждениях. В таких случаях очень часто две- три терминальных ценности подчиняют себе всю жизнь человека и делают его ярким приверженцем какой-либо одной идеи. Мотивационная сфера у таких людей также отличается значительным преобладанием нескольких ведущих мотивов, которые становятся основной движущей силой поведения таких людей. Пилообразная форма профиля по шкалам терминальных ценностей часто говорит также о том, что человек может достаточно неприязненно относиться к мнениям и взглядам других людей, если они не совпадают с их собственными. Что касается шкал жизненных сфер, то пилообразный характер профиля здесь также говорит о том, какие-либо жизненные сферы приобретают для человека исключительную значимость, при этом значительно снижая значимость другим жизненных сфер.

3.4.3 Анализ и структурная интерпретация профилей некоторых возрастных групп

Необходимо отметить, что со времени первой публикации «Опросника терминальных ценностей», с его помощью был проведен целый ряд корреляционных исследований, основанных на количественном анализе связей ценностных ориентации с такими независимыми переменными как пол, возраст, стаж работы, профессиональная принадлежность и др. [3, 4, 20, 23, 27, 30, 62, 67] . Однако, для более эффективного использования опросника для решении прикладных задач,

162

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Абульханова-Славская К.А. Проблема личности в психологии // Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории. - М.: ИП РАН, 1997. - С. 270-373.

2. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. - М.: Мысль, 1991, • 229с.

3. Абрамова Е. Б. Связь творческой направленности и уровня невротизации личности. Дипломная работа. - Ярославль: ЯрГУ, 1996. - 64 с.

4. Альмяшева Е. В. Личностное и профессиональное самосознание педагога. Дипломная работа. - Ярославль: ЯрГУ, 1998. - 54 с.

5. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1969. - 339 с.

6. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. - М.: Наука, 1977. -305с.

7. Ананьев Б. Г. Избранные психологические труды: В 2-х тт. - М.: Педагогика, 1980, Т.1. - 230 с., Т.2. - 287 с.

8. Анастази А. Психологическое тестирование. Пер. с англ. В 2-х кн. - М.: Педагогика, 1982. Кн. 1. - 318 с., Кн. 2 - 295 с.

9. Андреева Г.М. Социальная психология: Учебник для высшей школы. - М.: Аспект-Пресс, 1999. - 376 с.

10. Анисимов С. Ф. Ценности реальные и мнимые. - М.: Мысль, 1970. -163 с.

11. Байбородова Л.В., Рожков М.И. Воспитательный процесс в современной школе: Учебное пособие / Яросл. гос. пед. унт-т им. К.Д. Ушинского. - Ярославль: ЯГПУ, 1997. - 380 с.

163

12. Беккер Г. В., Бесков А. Н. Современная социологическая теория. -М: Мысль, 1961,-114 с.

13. Божович Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. - 1979. - №4. - С. 23-34.

14. Бубнова С. С. Исследование индивидуальной структуры ценностных ориентации личности // Методы психологической диагностики. Вып. 2. М.: ИП РАН, 1994. - С. 27-36.

15. Бубнова С. С. Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система. М.: ИП РАН, 1998. - 25 с.

16. Бурлачук Л. Ф. Психодиагностика личности. Киев: Здоровья, 1989. -163 с.

17. Бурлачук Л. Ф., Морозов С. М. Словарь-справочник по психологической диагностике. - Киев: Наукова Думка, 1989, - 196 с.

18. Бурлачук Л. Ф., Морозов С. М. Словарь-справочник по психологической диагностике. Изд. 2. - С-Петербург: Питер, 1998, - с. 222.

19. Василенко В. О. Ценности и оценка. - Киев: Наукова Думка 1964, -170 с.

20. Воробьева Н. В. Связь творческой направленности и уровня невротизации личности. Дипломная работа. - Ярославль: ЯрГУ, 1998. - 72 с.

21. Выготский Л. С. Развитие высших психических функций. - М.: Изд-во АПН РСФСР, 1960. - С. 165-178.

22. Гайда В. К., Захаров В. П. Психологическое тестирование. Учебное пособие. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1982, - 143 с.

23. Горячева Е. В. Риск и ценности как детерминанты управленческой деятельности. Дипломная работа. - Ярославль: ЯрГУ, 1999.-48с.

164

24. Грановская Р. М. Элементы практической психологии. - Л.: Изд- воЛГУ, 1984,-с. 404-410.

25. Дробницкий О. Г. Мир оживших предметов. - М.: Политиздат, 1967.-351с.

26. Дружинин В. Н. Экспериментальная психология. Учебное пособие. - М.: ИНФРА-М, 1997. - 230 с.

27. Загоскин М. В., Прядеин В. П., К соотношению инструментальных ценностей и инициативности в различных половозрастных группах школьников и студентов. // Психологический журнал "Пасхи", №2, - Екатеринбург: УрГПУ, 1998. - С. 46-61.

28. Здравомыслов А. Г., Ядов В.А. Отношение к труду и ценностные ориентации личности. // Социология в СССР, т. 2 . - М.: Просвещение 1965, - 276 с.

29. Зотова О. И., Бобнева М. И. Ценностные ориентации и механизмы социальной регуляции поведения . // Методологические проблемы социальной психологии. - М.: Наука, 1975, - с. 27-34.

30. Ильина Ю. А. Влияние профессии на ценностные ориентации личности. Дипломная работа. - Ярославль: ЯрГУ, 1998. - 79 с.

31. Карпов А.В. Психология менеджмента: Учеб. пособие. - М.: - Гардарики, 1999. - С. 380-400.

32. Карпов А.В. Психология принятия управленческих решений. - М.:Юристъ, 1998.-440с.

33. Клайн П. Справочное руководство по конструированию тестов. Введение в психометрическое проектирование: Пер. с англ. - Киев: Ника- центр Лтд. 1994,-282с.

34. Климов Е. А. Общечеловеческие ценности глазами психолога- профессиоведа // Психол. журн., том 14, № 4, - М.: 1994, - с. 131-136.

165

35. Ковалев А. Г. Психология личности. Изд. 3, -М.: Просвещение, 1970. - 206 с.

36. Ковалев А. Г. Характер и закономерности его формирования. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1954, - 100 с.

37. Комаров М.С. Введение в социологию: Учебник для высших учеб, заведений. - М.: Наука, 1994. - 318 с.

38. Лакин Г.Ф.Биометрия.Изд.4. - М.: Высшая школа, 1990, - 345 с.

39. Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. Изд. 3, - М.: Изд-во МГУ, 1972. - 568 с.

40. Леонтьев А. Н. О социальной природе психики человека. // Вопросы психологии: - 1961, - №4. - С. 56-78.

41. Леонтьев Д. А. Методика изучения ценностных ориентации. - М.: Смысл, 1992,- 17с.

42. Любимова Т. Б. Понятие ценности в буржуазной социологии. // Социальные исследования. Вып. 5. - М.: 1970, - с. 71 - 72.

43. Микешина Л. А. Ценностные ориентации субъекта и формы их отражения в научном знании // Философские науки, - №6, 1982, - С. 52-61.

44. Мясищев В. Н. Личность и неврозы. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1960, - С. 113.

45. Нарский И. С. Диалектическое противоречие и логика познания. -М.: Наука, 1969.-24с.

46. Новиков В.В. Социальная психология: феномен и наука. - М.: ИП РАН, 1998.-С. 46-185.

47. Нормы профессиональной этики для разработчиков и пользователей психодиагностических методик. Стандартные требования к психологическим тестам. / Сост. Рукавишников А. А., Соколова М. В., Сенин И. Г., Чернявская А. П. - Ярославль: Дебют, 1991, - 32 с.

166

48. Обозов Н.Н. Межличностные отношения. Л.: - Изд-во ЛГУ, 1979. -151с.

49. Обозов Н.Н. Психология менеджмента. С.-Пб.: МАПН, 1994. - С. 36-62.

50. Общая психодиагностика // Под. ред. Бодалева А. А., Столина В. В., - М.: Изд-во МГУ, 1982, - 303 с.

51. Опросник профессиональных предпочтений. Изд. 2. / Авторы адаптации Воробьев А. Н., Сенин И. Г., Чирков В. Е. - Ярославль: НПЦ "Психодиагностика", 1997, - 22 с.

52. Ольшанский В. Б. Личность и социальные ценности. // Социология в СССР, т. 1. - М.: Просвещение, 1965, - С. 504 - 509.

53. Парыгин В. Д. О некотрых аспектах социальной обусловленности ценностных ориентации личности. // Проблемы личности. Материалы симпозиума. / Под ред. Банщикова В. М. - М.: 1969. - С. 47 - 52.

54. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. М.: - Мысль, 1971.-С.106-165.

55. Платонов К.К. Структура и развитие личности. - М., Наука, 1986, -С. 124- 138.

56. Платонов К. К. Понятие "структура" в теории личности. // Проблемы личности. Материалы симпозиума. - М.: 1969. - С. 46-68.

57. Пособие по применению личностного опросника 16 PF. Изд. 2 / Сост. Рукавишников А. А., Соколова М. В., - Ярославль: НПЦ "Психодиагностика", 1995, - 43 с.

58. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. Изд. 2, - М.: Учпедгиз, 1946.-700с.

59. Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии. - М.: Педагогика, 1973. - 217 с.

167

60. Савенко Ю. С. Биологичское и социальное в мотивации человека. // Соотношение биологического и социального в человеке. Материалы симпозиума. - М.: 1975. - С. 65-78.

61. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности // под. ред. В. А. Ядова. - Л.: Наука, 1979. - 218 с.

62. Саршанова А. А. Взаимосвязь феномена "излетанность" и ценностей личности у пилотов гражданской авиации. Дипломная работа. - Ярославль: ЯрГУ, 1999. - 71 с.

63. Семенов В.Е. Искусство как межличностная коммуникация: (Социально-психологическая концепция). - С.-Пб.: С-Петербург. гос. ун-т, 1995. -199 с.

64. Сенин И. Г. Опросник терминальных ценностей. Руководство. - Ярославль: ФГИ"Содействие", 1991. - 17 с.

65. Сенин И. Г. Разработка модифицированного варианта "Опросника терминальных ценностей" // Психология и практика. Ежегодник Российского Психологического Общества, Т. 4, Вып. 1, - Ярославль: 1998, - С. 287-288.

66. Сенин И. Г. Теоретическая обоснованность модифицированного варианта "Опросника терминальных ценностей" // Социальная психология - XXI век. Материалы симпозиума, - Ярославль, 1999, - С. 275-277.

67. Скотникова О. Ю. Изучение мотивации руководителей и ее изменение в зависимости от уровня профессионализации. Дипломная работа. - Ярославль: ЯрГУ, 1999. - 56 с.

68. Смирнов Л. М. Анализ опыта разработки экспериментальных методов изучения ценностей. // Психол. журн., том 17, № 1, - М.,1996, - С. 157-168.

69. Солодухин Ю. Н. Послесловие // Брожик В. Марксистская теория оценки. М.: - Прогресс, 1982. - С. 243 - 258.

168

70. Тугаринов В. П. Природа, цивилизация, человек. - Л., Изд-во ЛГУ, 1978.-128с.

71. Тугаринов В. П. Теория ценностей в марксизме. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1968. - 124 с.

72. Узнадзе Д. Н. Экспериментальные основы психологии установки.

- Тбилиси: Изд-во АН ГрузССР, 1961, - С. 170.

73. Философская энциклопедия / Гл. ред. Ф. В. Константинов. - М.: Советская энциклопедия, 1970. - Т.5. - 740 с.

74. Философский словарь / Под. ред. М. М. Розенталя. Изд.З, - М.: Политическая литература, 1975. - 496 с.

75. Фрейд 3. Психология бессознательного. - М.: Просвещение, 1989,

- 447 с.

76. Хапсикоров А. Я. Отражение и оценка. - Горький: Волго-Вятское книжное изд-во. 1972. - 181с.

77. Хьелл Л., Зиглер. Теории личности. Основные положения, исследования и применение. - С-Петербург: Питер, 1997, - 603 с.

78. Человек и его работа. Социологическое исследование. / Под ред. А. Г. Здравомыслова. - М., Просвещение, 1967. - 197 с.

79. Шадриков В. Д. Проблема системогенеза профессиональной деятельности. - М.: Наука, 1982. - С. 80-91.

80. Шорохова Е.В. Социально-психологическое понимание личности. - М.: Просвещение, 1975. - С. 78-164.

81. Aiken L. Personality Assessment. Methods and Practices. Second edition. - Seattle: Hogrefe & Huber Publishers, 1996. - P. 156-168.

82. Braithwaite V. Beyond Rokeach's equality-freedom model: Two- dimensional values in a one-dimensional world. // Journal-of-Social-Issues; Win Vol 50(4), 1994.

169

83. Bilsky W., Schwartz S. Values and personality. // European-Journal- of-Personality; 1994, Sep. Vol. 8(3), 1994.

84. Burger J. Personality. Second Edition. - Belmont: Wadsworth Publishing Company, Inc, 1990. - 520 pp.

85. Darley J, Hagenah T. Vocational interest measurment. - Minneapolis: University of Minnesota Press, 1955. - 68 pp.

86. Debats D., Van-der-Lubbe P., Wezeman F. On the psychometric properties of the Life Regard Index (LRI): A measure of meaningful life: An evaluation in three independent samples based on the Dutch version. // Personality-and-Individual-Differences; Feb Vol 14(2), 1993.

87. Dollinger S., Leong F., Ulicni S. On traits and values: With special reference to openness to experience. // Journal-of-Research-in-Personality; Mar Vol 30(1), 1996.

88. Hartman N. Ethik. - Berlin: Leipzig, 1935. - P. 301-306.

89. Hinderliter C., Misanin J. Elementary Statistics for Psychology Students. - N.-Y.: The McGraw-Hill Companies, Inc, 1996, - 450 pp.

90. Holland J. Making Vocational Choices: A theory of careers. - Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1973. - 276 pp.

91. Holland J. Self-Directed Search (SDS), Form R. - Odessa: Psychogical Assessment Resources, Inc, 1994. - 57 pp.

92. Kamakura W., Mazzon J. Value segmentation: A model for the measurement of values and value systems. // Journal-of-Consumer-Research; Sep Vol 18(2), 1991.

93. Kaplan R, Saccuzzo D. Psychological Testing. Principles, Applications and Issues. Third edition. - Pacific Grove: Brooks/Cole Publishing Company, 1993.-680pp.

94. Knoop R. Relieving stress through value-rich work. // Journal-of- Social-Psychology; Dec Vol 134(6), 1994.

170

95. Madhere S. The development and validation of the Current Life Orientation Scale. // Psychological-Reports; Apr Vol 72(2), 1993.

96. Maslow A. Motivation and personality. Third edition. - N.-Y. : Harper and Row. 1987. - 454 pp.

97. Mayton D., Ball-Rokeach S., Loges W. Human values and social issues: An introduction. // Journal-of-Social-Issues; 1994 Win Vol 50(4), 1994.

98. Murray H. Explorations in personality. - N.-Y.: Oxford University Press. 1938.

99. Nurmally J. Psychometric Theory. Second edition. - N.-Y.: McGraw- Hill Book Company, 1978. - 700 pp.

100. Osipow S. Theories of career development. Third edition. - Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1983. - 490 pp.

101. Pepper S. C. The Sources of Value. - N.-Y.: McGraw-Hill Book Company, 1958. - 389 pp.

102. Perry R. B. General Theory of Value. - N.-Y.: Brooks/Cole Publishing Company, 1926. - 467 pp.

103. Rogers R., Rogers W., Vyrost J., Lovas L. // Future imperfect? The aspirations of Slovak and UK young people. // Studia-Psychologica; Vol 37(3), 1995.

104. Rokeach M. Understanding Human Values. - Palo Alto: Consulting Psychological Press, Inc. 1979, - 322 pp.

105. Rokeach M. The Nature of Human Values. - N.-Y.: Free Press, 1973. - 597 pp.

106. Rokeach M. Rokeach Values Survey. - Palo Alto: Consulting Psychological Press, Inc., 1992. - 31 pp.

107. Scheler M. Die Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. - Bern, 1954. - P. 165-172.

171

108. Schwartz S., Bilsky W. Toward a psychological structure of human values // Jornal of Personality and Social Psychology, 1987, Vol. 53, №5.

109. Schwartz S. Universals in the content and structure of values: theoretical advances and empirical tests in 20 countries // Advances in experimental social psychology. 1992, Vol. 25.

110. Spranger E. Types of Men. - Halle, 1928. - 647 pp.

111. Staufenbiel Т., Borg I. Zur Validitat von Werte-Inventaren. (Validity of value inventories.) // Diagnostica; Apr Vol 35 (2), 1989.

112. Super D. The Values Inventory. // Contemporary approaches to interest measurment. - Minneapolis: University of Minnesota Press, 1973. - 69 pp.

113. Super D., Nevill D. The Values Scale. (Reseach Edition). - Palo Alto: Consulting Psychological Press, Inc., 1986. - 45 pp.

114. Tarockova Т. К empirickemy vyskumu zivotnych cielov nasey mladeze. - Bratislava: Psychologica, 1988. -193 pp.

115. Weinberg S. Decision making style of Japanese and American managers. // Asian-American-Psychological-Association-Journal, 1986.

Приложение 8

Таблицы норм

Таблица норм по шкалам терминальных ценностей для мужской выборки

Наименование шкал	Стены
	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Собственный престиж	17	18-20	21-23	24-26	27-29	30-32	33-35	36-38	39-41	42
Высокое материальное положение	17	18-20	21-24	25-27	28-31	32-34	35-38	39-41	42-45	46
Креативность	22	23-24	25-27	28-29	30-32	33-34	35-37	38-39	40-42	43
Активные социальные контакты	20	21-22	23-25	26-27	28-30	31-32	33-35	36-37	38-40	41
Развитие себя	23	24-25	26-28	29-30	31-33	34-35	36-38	39-40	41-43	44
Достижения	21	22-23	24-26	27-28	29-31	32-33	34-36	37-38	39-41	42
Духовное удовлетворение	27	28-29	30-31	32-33	34-35	36-37	38-39	40-41	42-43	44
Сохранение собственной индивидуальности	23	24-25	26-27	28-29	30-31	32-33	34-35	36-37	38-39	40

IS/

Таблица норм по шкалам терминальных ценностей для женской выборки

Наименование шкал	Стены
	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Собственный престиж	23	24-25	26-27	28-29	30-31	32-33	34-35	36-37	38-39	40
Высокое материальное положение	15	16-18	19-21	22-25	26-28	29-32	33-35	36-39	40-42	43
Креативность	18	19-21	22-24	25-27	28-30	31-33	34-36	37-39	40-42	43
Активные социальные контакты	22	23-24	25-27	28-29	30-32	33-34	35-37	38-39	40-42	43
Развитие себя	19	20-22	23-25	26-28	29-31	32-34	35-37	38-40	41-43	44
Достижения	19	20-21	22-24	25-26	27-29	30-31	32-34	35-36	37-39	40
Духовное удовлетворение	26	27-28	29-31	32-33	34-36	37-38	39-41	42-43	44-46	47
Сохранение собственной индивидуальности	22	21-24	25-26	27-28	29-30	31-32	33-34	35-36	37-38	39

Таблица норм по шкалам жизненных сфер для мужской выборки

Наименование шкал	Стены
	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Сфера профессиональной жизни	42	43-45	46-49	50-52	53-56	57-59	60-63	64-66	67-70	71
Сфера обучения и образования	41	42-46	47-49	50-52	53-55	56-58	59-61	62-64	65-67	68
Сфера семейной жизни	34	35-37	38-41	42-44	45-48	49-51	52-55	56-58	59-62	63
Сфера общественной жизни	23	24-27	28-32	33-36	37-41	42-45	46-50	51-54	55-59	60
Сфера увлечений	36	37-39	40-43	44-46	47-50	51-53	54-57	58-60	61-64	65

Таблица норм по шкалам жизненных сфер для женской выборки

Наименование шкал	Стены
	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
Сфера профессиональной жизни	42	43-45	46-48	49-51	52-54	55-57	58-60	61-63	64-66	67
Сфера обучения и образования	40	41-43	44-46	47-49	50-52	53-55	56-58	59-61	62-64	65
Сфера семейной жизни	40	41-43	44-46	47-49	50-52	53-55	56-58	59-61	62-64	65
Сфера общественной жизни	27	28-31	32-36	37-40	41-45	46-49	50-54	55-58	59-63	64
Сфера увлечений	29	30-33	34-37	38-41	42-45	46-49	50-53	54-57	58-61	62

184

Приложение 9

Корреляции шкал терминальных ценностей и жизненных сфер и шкал опросника 16 PF

ТЕРМИНАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ
Наименования шкал	Факторы опросника 16 Р F
	А	Е	F	G	H	N	О	Ql	Q2	Q3
Собственный престиж	0.30					0.30
Высокое материальное положение			0.39		0.42				-0.41
Активные социальные контакты	0.43		0.33		0.40				-0.40
Развитие себя				0.42	0.34		-0.31
Достижения	0.36			0.46			-0.33			0.30
Духовное удовлетворение				0.46				-0.35
ЖИЗНЕННЫЕ СФЕРЫ
Наименования шкал	Факторы опросника 16 Р F
	А	Е	F	G~	H	N	о	Ql	Q2	Q3
Сфера профессиональной жизни	0.37			0.42
Сфера обучения и образования	0.31			0.34
Сфера семейной жизни				0.31					-0.31
Сфера общественной жизни	0.35	0.35	0.32		0.47				-0.38
Сфера увлечений				0.33

Все коэффициенты корреляций значимы на уровне 1%

185

Приложение 10

	Сфера профессиональной жизни		Сфера обучения и образования		Сфера семейной жизни		Сфера общественной жизни		Сфера увлечений		Общий балл
Собственный престиж
Креативность
Высокое материальное положение
Активные социальные контакты
Развитие Себя
Достижения
Духовное удовлетворение
Сохранение собственной инд-ди
Общий балл

ТЕРМИНАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ	Креативность
	Развитие себя
	Духовное удовлетворение
	Сохранение собственной индивидуальности
	Собственный престиж
	Высокое материальное положение
	Активные социальные контакты
	Достижения
ЖИЗН.СФЕРЫ	Сфера профессиональной жизни
	Сфера обучения и образования
	Сфера семейной жизни
	Сфера общественной жизни
	Сфера увлечений

оо on

19

Таким образом, подытоживая все вышесказанное, отметим, что, по мнению целого ряда авторов, направленность личности занимает достаточно значительное место в общей структуре личности, а основным содержанием этой личностной подструктуры являются, прежде всего, доминирующие социально-обусловленные отношения личности к действительности.

1.2. ЦЕННОСТИ В СТРУКТУРЕ НАПРАВЛЕННОСТИ

Система ценностных ориентации представляет собой один из важ- нейших компонентов в структуре направленности личности. Можно сказать, что через направленность личности ее ценностные ориентации на- ходят свое реальное поведенческое выражение. Вопрос о структуре и при- роде ценностных ориентации личности за последнее время привлекает все более пристальное внимание философов, психологов, социологов и других специалистов смежных отраслей. Именно ценностные ориентации высту- пают как звено, связующее различные подходы и системы знаний о пове- дении человека, как категория, с которой соотнесены различные понятия, привлекаемые современной психологией при изучении механизмов регуля- ции поведения. Понятие «ценности» или «ценностные ориентации» возни- кло на стыке ряда дисциплин - философии, общей и социальной психоло- гии, а также многочисленных теоретических направлений и течений в. этих областях. В цикле философско-социологических дисциплин оно соотно- сится с категориями «норм и ценностей», нормативно-ценностных систем в процессах социального взаимодействия.

В философской литературе, посвященной проблеме ценностей все еще нет общепризнанного, однозначно понимаемого определения таких понятий, как «ценностное отношение», «ценность», «иерархия ценностей»

20

и т.п. Однако интересно заметить, что учение о ценностях в философии выделяется в особый раздел - аксиологию (от греч. axia - ценность и logos - учение) - теорию, рассматривающую философские проблемы ценностей, изучающую проблемы экономических, моральных, исторических и других ценностей. Авторство термина «аксиология» приписывается французскому философу П.Лани [25].

В истории философии сложились три основных подхода к проблеме природы ценностей [69], которые послужили базой для разработки теории оценки в логике и лингвистике.

От Демокрита пошла многовековая традиция в трактовке ценностей среди приверженцев которой были Эпикур и Лукреций, Спиноза, французские материалисты 18 века и многие другие. В соответствии с этим подходом, который можно определить как натуралистический, природа - закон всему, и именно в ней нужно искать происхождение, основание, критерий всех человеческих ценностей. Людям же во всех их стремлениях и оценках остается только следовать требованиям естества.

Сторонники второго, субъективно-иделистического подхода исходят из того, что ценность предмета не присуща ему как таковому, она привносится в него субъектом. В этом случае оценка полностью отрывается от познания объективных свойств предметов.

Представители третьего, объективно-идеалистического подхода рассматривают ценности как особый мир, существующий независимо от нашего сознания. Человек познает их как некоторый таинственный скрытый смысл вещей, принадлежащий ни к действительному миру, ни к сфере сознания.

Достаточно активно философская теория ценностей формировалась и продолжает формироваться в XX столетии. Так, в 20-50 годах нашего столетия в трудах некоторых немецких и американских философов [88,

21

101, 102, 107]. В последующие годы разрабатывались некоторые прикладные аспекты теории ценностей, главным образом в области этики.

Научная философская теория ценностей, ее основные проблемы и методы интенсивно обсуждались в 60-70 годах. В это время появился ряд книг и статей по общим проблемам теории ценностей, а также об ее применении в теории культуры, этике, эстетике и науковедении.

В 60-70 годах 20 века наметилась многозначность термина «ценность», употребляемого не только в естественном языке, но и в науке, искусстве, морали, религии и других формах сознания [19,43,76]. В философской литературе в настоящее время под ценностью в понимается момент значимости какого-то явления, события, процесса для жизнедеятельности субъекта [73]. Внешние ценности выступают как свойства предмета или явления, однако, присущи ему не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а потому что он вовлечен в сферу общественного бытия человека и является носителем определенных социальных отношений. [74]. По мнению И.С. Нарского [45] ценности - это не сами предметы, а определенная их предрасположенность, диспозиция. Ценности нельзя отождествлять с объектами отражения, как нельзя относить к какому-то особому миру, существующему независимо от мира отражаемых объектов. Интересны также некоторые подходы некоторых философов к классификации ценностей. Так С. А. Анисимов предлагает классифицировать все ценности по уровням общественного бытия и общественного сознания. По такому принципу он предлагает строить иерархию ценностей, в которой человек и человечество определяются как высшие ценности бытия, затем выделяются ценности материальной жизни людей, социальные ценности и, наконец, ценности духовной жизни. [10].

Еще раньше по тому же принципу классифицировал ценности В.П.Тугаринов, который различал ценности «материальные, социальные, политические и духовные» [70,71]. По мнению этого автора, совокупность специфических духовных ценностей можно в определенных целях классифицировать в социологическом плане по видам духовной деятельности или же, в гносеологическом аспекте, по формам общественного сознания: ценности знания, моральные ценности, эстетические и т.д.

Что касается психологических дисциплин, то здесь понятия «ценности» и «ценностные ориентации», как правило, связываются с категориями мотивации, а также с категориями, описывающими механи- змы поведения и деятельности человека и их регуляции.

Необходимо отметить, что в психологии, также как и в философии, многочисленные попытки дать единое определение ценностей до сих пор не увенчались успехом. Поэтому с точки зрения психологических дисциплин одной из наиболее интересных и заслуживающих внимания проблем, на наш взгляд является проблема определения места и роли ценностей в целостной структуре направленности личности. Конкретизация данной проблемы, как нам кажется, может заключаться в анализе тех специфических особенностей категории ценностей, по которым она отличается от других компонентов сферы направленности личности.

Среди отечественных авторов наиболее распространено понимание ценностей как одной из форм отражения человеком общественных связей и экономических условий существования. Так, например, К.А. Абульханова-Славская считает, что понимание природы человеческой личности и ее закономерностей неразрывно связано с вопросом о формировании ценностных ориентации личности [1,2]. Анализируя

23

процессы социализации личности М.С. Комаров рассматривает различные институты социализации как средство приобщения личности к различного рода общественным ценностям [37]. В свою очередь Л.В. Байбородова и М.И. Рожков, анализируя воспитательные процессы в современной школе считают, что воспитательному процессу в первую очередь должны подвергаться именно ценностные ориентации личности [11]. В.В. Новиков, анализируя взаимосвязи ценностных ориентации и знаний личности, подчеркивает, что в знании отражены предметы и явления действительности, а в ценностных ориентациях выражаются отношения к ней [46]. Сходных взглядов придерживаются также В.Д. Парыгин [53], О.И. Зотова и М.И. Бобнева [29].

Как мы уже отмечали, направленность личности состоит из целого ряда компонентов, которые, функционируя как единое целое обеспечивают общее направление ориентации личности в окружающем мире. Наиболее существенными компонентами направленности личности являются потребности, мотивы, установки, отношения, ценности, интересы и ряд других. При этом ценности или ценностные ориентации личности, в этом ряду занимают, как нам, кажется особое место. Система ценностных ориентации личности является квинтэссенцией направленности личности, которая, в свою очередь является ведущей, системообразующей характеристикой личности. Смысл этого заключается в том, что в отличие от других компонентов сферы направленности, ценности выполняют как бы доминирующую, интегративную функцию, благодаря которой вся сфера направленности личности функционирует как единое целое. Через систему ценностей преломляются и, в конечном итоге, корректируются все проявления различных компонентов направленности личности. Рассматривая эту проблему Б.Г. Ананьев характеризует ценности и ценностные образования как «первичные» свойства личности,

24

определяющие мотивы поведения человека и формирующие его склонности, и характер [7]. С.Л.Рубинштейн рассматривает понятие динамической тенденции как проявление направленности личности и, в первую очередь ее ценностных ориентации [58].

Как отмечалось выше, направленность личности, с одной стороны отличается тем, что является самой социально-обусловленной личностной подструктурой, все свойства которой можно назвать полностью приобретаемыми, а с другой стороны, она наиболее подвижна и поддается различным изменениям под влиянием окружающих условий жизни человека. Что касается ценностей как одного из компонентов структуры направленности, то в этом смысле, они обладают теми же свойствами, что и все другие ее компоненты, однако с точки зрения подвижности и изменяемости ценностных ориентации, о них, видимо, можно сказать, что среди всех других компонентов направленности, они в наименьшей степени подвержены каким-либо изменениям, поэтому можно сказать, что ценность - это самый постоянный компонент в самой непостоянной части личности.

В целом ряде работ, посвященных анализу особенностей ценностных ориентации мы встречаем указание на то, что они с одной стороны являются социально-обусловленным свойством, а с другой стороны на то, что, обладая определенным постоянством, они играют интегративную и определяющую роль в целостной структуре направленности личности. Так Т.В.Любимова, анализируя работы Ф. Парсонса, отмечает, что «важное значение в его системе имеет термин «ценностные ориентации». Этот тер- мин вводится Ф. Парсонсом в его теории действия непосредственно вслед за основными понятиями ориентации, ситуации и деятеля. По мнению Ф. Парсонса ориентации деятеля на ситуацию разделяются на две категории: мотивационная ориентация и ценностная. Мотивационная ориентация со-

25

стоит из восприятий, желаний, планов; она относится к тем аспектам ори- ентации деятеля на ситуацию, которые имеют отношение к удовлетворению актуальных или потенциальных потребностям. Функцией ценностных ориентации является выполнение норм, стандартов, определение критериев отбора. Это как бы ориентации второго порядка [42].

У.Л.Колб отмечает, что в русле социальной психологии под ценностью понимается предмет, обладающий поддающимися определе- нию содержанием и значением для членов какой-либо социальной группы. Индивидуальные установки, по его мнению, являются субъективной ори- ентацией членов группы по отношению к ценностям». [12] В связи с этим Е.А. Климов подчеркивает, что ценности не существуют вне отношения «субъект - объект» и их нельзя отождествлять с чем-то существующим вне и независимо от субъекта. Он считает, что «ценность - это не признак объекта, а характеристика субъекта в его среде. Ценность не может быть «объективной», объективно правильной [34]. В свою очередь В.Б. Оль- шанский, понимая под ценностными ориентациями жизненные цели, стремления и идеалы, рассматривает их в виде системы определенных норм, принятых в групповом сознании. Он приходит к выводу о неизбеж- ном влиянии «группового сознания» на индивидуальную систему ценно- стей [52].

Большой акцент на психологическое содержание ценностной ориен- тации личности и ее роль как интегративного механизма в структуре направленности личности делали А.Г. Здравомыслов и В.А. Ядов, анализи- руя отношение человека к труду. Они пишут: «Под ценностными ориента- циями мы понимаем установку личности на те или иные ценности матери- альной и духовной культуры общества. Ценностные ориентации являются важнейшим компонентом структуры личности, в них как бы резюмируется

26

весь жизненный опыт, накопленный личностью в ее индивидуальном раз- витии. Это тот компонент структуры личности, который представляет со- бой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувс- тва человека, и с точки зрения которого решаются многие жизненные во- просы» [28, с. 199]. В своих работах А.Н.Леонтьев, показывая, как в про- цессе овладения культурой индивид становится личностью, большое место в этом процессе отводил роли ценностей в усвоении социального опыта. Он отмечал, что, несмотря на то, что до сих пор еще не все ясно, как о про- исхождении ценностей в общественном сознании, так и о механизмах их усвоения, интериоризации индивидуальным сознанием, решающая роль в этом принадлежит группе людей, коллективу. Он подчеркивал, что при определении социальных ценностей взрослых людей влияние коллектива оказывается более действенным, чем влияние возраста, образования, социального происхождения и т.д. [39]. Помимо того, он считал также, что индивидуальные отклонения от системы ценностей группы отражается в поведении индивида. Это определяет отношение к нему в коллективе, ко- торый в данном случае выступает как фактор группового контроля. Это от- ношение, однако, может выступить и как детерминант, в соответствии с которым человек меняет свою ценностную ориентацию [40].

Говоря о роли ценностных ориентации в поведении и развитии личности Л.С.Выготский, в своих работах, посвященных проблемам развития высших психических функций, указывал на знаковую природу ценностных ориентации. Они, по мнению Л.С.Выготского опосредуют связь человека с внешним миром. Именно в ценностях концентрируется информация, как о самих объективных свойствах какого-либо класса явле- ний, так и о значимости, что более существенно, важности данного класса для субъекта. Ценности - это своеобразные маяки, помогающие заметить в потоке информации то, что наиболее важно, на что необходимо обратить

27

внимание, прежде всего (в позитивном или негативном смысле) для жизне- деятельности человека; это такие ориентиры, придерживаясь которых че- ловек сохраняет определенность, внутреннюю последовательность своего поведения [21].

Таким образом, приведенные выше литературные данные говорят о социальной обусловленности ценностных ориентации, и ведущей их роли во всех аспектах жизни человека, а также об их главенствующей функции в сфере направленности личности. Однако, помимо проблемы общих свойств ценностных ориентации по отношению ко всем остальным вместе взятым компонентам направленности личности, для нас интересен также вопрос о том, какие существуют общие и специфические особенности ценностных ориентации по отношению к другим основным составляющим направленности личности.

В связи с этим необходимо вновь упомянуть работы А.Г.Здравомыс- лова и В.А.Ядова. Они высказали мысль о том, что понятие ценностных ориентации весьма близко ко многим другим употребляемым в психологии понятиям, например понятиям установки, потребности, интереса [61].

Одним из наиболее часто упоминаемым в литературе параметров направленности личности является категория установки.

Как известно, теория установки весьма основательно разработана представителями школы Д.Н.Узнадзе. Ему принадлежит основное опреде- ление этого термина: «В случаях наличия какой-нибудь потребности и си- туации ее удовлетворения в субъекте возникает специфическое состояние, которое можно характеризовать как готовность, как установку его к свер- шению определенной деятельности, направленной на удовлетворение ак- туальной потребности» [72, с. 170].

28

Именно в этом значении связующего звена между потребностью субъекта и объективной ситуацией употребляют термин «установка» ука- занные выше авторы, а вслед за ними и другие.

По этому поводу Здравомыслов и Ядов заметили, что несмотря на то, само понятие ценностной ориентации в школе Узнадзе не рассматривается, по своему содержанию ценностные ориентации можно рассматривать как психологические установки на определенный тип поведения в конкретной ситуации. Авторы предприняли специальное исследование теории уста- новки Узнадзе для раскрытия ценностной ориентации. И, тем не менее, они вынуждены были на базе этой теории формировать новые по сути дела понятия. Непосредственная проекция ценностной ориентации на установку оказалась невозможной. Классическое психологическое понятие может быть использовано лишь эвристически, описательно. Два ряда понятий: со- циально-психологические - ценностные ориентации и общепсихологиче- ские - установка и фиксированная установка оказались лишь параллельны- ми, но не скоординированными в одну систему [61].

Если некоторые авторы рассматривают ценности и установки как бо- лее или менее эквивалентные понятия, то другие рассматривают ценности и потребности как эквивалентные понятия. А. Маслоу, например, считал, что самоактуализация это и потребность и ценность высшего порядка [77, 96]. Ряд авторов указывали, что в некоторых отношениях свойства ценно- стей и потребностей одинаковы. Однако если предположить, что ценности действительно эквивалентны потребностям, как предположили Маслоу и многие другие, то о крысе, о которой в определенной степени можно ска- зать, что она обладает потребностями, в той же степени можно сказать, что она обладает ценностями. Если принять эту точку зрения, то будет трудно считаться с фактом, что изучением ценностей в основном занимаются те, кто хочет понять поведение человека, а не животных. Тот факт, что ценно-

29

сти являются таким важным предметом для изучения с точки зрения пове- дения человека и не являются таковыми с точки зрения поведения живот- ных, говорит о том, что ценности нельзя полностью идентифицировать с потребностями и что они обладают своими специфическими особенностя- ми. Человек - это единственное животное, о котором можно сказать, что он обладает ценностями. По мнению М.Рокича, «ценности - это отражение и трансформация потребностей посредством познания, и человек - это единственное животное, которое способно на это отражение и трансформацию. Ценности - это отражение и трансформация не только индивидуальных потребностей, но также и требований общества и его инс- титутов. Ценности - это результат соединения социологических и психоло- гических сил, действующих на человека. Познавательное отражение по- требностей в виде ценностей обслуживает социальные требования не мень- ше, чем индивидуальные. Однажды такие требования и потребности транс- формируются в ценности». Таким образом, когда человек говорит нам о своих ценностях, то он в какой-то степени говорит и своих потребностях. Но очевидно, что ценности и потребности не изоморфны [104]. Еще од- ним понятием психологии, привлекаемым для психологической расши- фровки механизмов ценностных ориентации, оказывается понятие «отно- шение». Теория отношений в отечественной психологии многие годы раз- рабатывалась В.Н.Мясищевым. Он считает, что «психологические отноше- ния человека в развитом виде представляют целостную систему индивиду- альных, избирательных, сознательных связей личности с различными сто- ронами объективной действительности» [44, с. 113]. При анализе психоло- гических механизмов регуляции поведения с точки зрения теории отноше- ний, ценностные ориентации выступают, с одной стороны, как конкретное проявление отношения личности к окружающей среде, а с другой — как система установок, которые регулируют поведение личности в каждом

30

конкретном случае. Однако, сама связь понятий «установка» и «отноше- ние» в психологии еще не раскрыта. Таким образом, в данном случае, как и в случае с категорией «установка», расшифровка механизмов ценност- ных ориентации путем постановки понятия «отношение» не представляет- ся правомочной. Из комплекса социально-психологических проблем осо- бенно сложным представляется превращение ценностных ориентации в убеждения. Убеждения — это стержень личности как носителя обществен- ного сознания. В качестве критериев превращения ценностных ориентации в убеждения может выступать прежде всего, реальное поведение, деятель- ность личности и степень осознанности усвоенных ориентации, превраще- ние их в принципы поведения и деятельности. Когда ценностные ориента- ции обретают личностную значимость, глубоко осознаются и становятся руководством к действию, они превращаются в убеждения. Помимо этого, поскольку ценностные ориентации раскрывают глубинные стороны инди- видуального сознания, их следует отличать от мотивов, представляющих неустойчивые временные состояния, связанные с реакцией на жизненную ситуацию. Вместе с тем, нельзя оторвать мотивы от ценностных ориента- ции, поскольку каждая личность реагирует на ситуацию по-разному, имен- но на основании устоявшихся ценностных ориентации.

Необходимо подчеркнуть, что именно в понятии ценностных ориен- тации, как в фокусе, сходятся различные точки зрения на теорию личности. Об этом пишет Б. Г. Ананьев: «Для психологии этот центр духовного раз- вития личности выступает как целостная совокупность, или система, со- знательных отношений личности к обществу, группе, себе самой, труду (Мясищев В.Н.), взаимопроникновения смысла и значения (Леонть- ев А.Н.), нравственные позиции и мотивы поведения формируемой лично- сти (Божович Л.И.). Все эти различные характеристики личности составля- ют сущностные моменты ее внутреннего мира и общественного поведения,

31

направленного на освоение, переживание и воспроизводство ценностей жизни и культуры. Направленность личности на те или иные ценности со- ставляет ее ценностные ориентации» [7, с. 167].

Таким образом, можно определить некоторые структурные и содержательные особенности категории ценностей как ведущего, доминирующего и определяющего параметра направленности личности, в котором отражается все ее основное содержание.

Что касается места ценностей в общей структуре направленности личности, то здесь можно отметить, что, сложная структура потребностей, мотивов, интересов, целей, мировоззрения, идеалов, убеждений, составля- ющая направленность личности служит как бы «психологической базой» для ценностных ориентации личности.

С точки зрения содержательного аспекта, «ценностные ориента- |

ции это сложное образование, вбирающее в себя разные уровни и формы 1

I взаимодействия общественного и индивидуального в личности, специфи- 1

t

ческие формы осознания личностью окружающего мира, своего прошлого, настоящего, будущего, а также сущности своего собственного «Я» [24]. Они выражают отношение личности к объективной действительности, другим людям и самой себе.

Среди исследований, посвященных прикладными аспектами изучения личностных ценностей необходимо отметить работы С.С.Бубновой [14, 15]. Ее исследования направлены в первую очередь на изучение структуры ценностных ориентации различных возрастных и социальных групп: школьников младших, средних и старших классов, студентов различной профессиональной ориентации, работающей молодежи.

Несмотря на то, проблема изучения человеческих ценностей занимает большое место в работах целого ряда как отечественных, так и

зарубежных авторов, наиболее значительный вклад в изучение данной проблематики, как в теоретическом, так и в практическом плане внес М. Рокич. Поэтому, мы сочли необходимым подробнее описать его подход [105] . Анализируя основные моменты, касающиеся природы человеческих ценностей, он, прежде всего, отмечает, что научное определение понятия человеческих ценностей должно отвечать нескольким требованиям:

Во-первых, оно должно быть определено операционально, а во- вторых, оно должно с одной стороны ясно отличать понятие ценности от других понятий, с которыми оно может быть связано (например: установка, социальные нормы, потребности), а с другой стороны оно в то же время должно быть систематично с ними соотнесено.

С учетом этих требований определение понятия человеческих ценностей, по мнению этого автора, опирается на несколько основных положений, которые в первую очередь касаются природы ценностей:

1. Общее число ценностей, присущих личности относительно невелико.

2. Ценности носят универсальный характер, т.е. все люди, обладают одинаковыми ценностями, но в разной степени.

3. Ценности организованы в системы ценностей.

4. Человеческие ценности обусловлены особенностями культуры, общества и личности.

Эти положения показывают, что ценности, занимают центральное место на пересечении наук о человеке - социологии, психологии, психиатрии, политических наук, экономики и истории.

Ссылаясь на работы некоторых других авторов, в частности R. Williams М. Рокич отмечает, что человеческие ценности, прежде всего, работают в качестве критериев, через призму которых даются

33

всевозможные оценки. Поэтому такое понимание Ценности-как-критерия обычно наиболее часто употребляется для научного анализа. Именно такого понимания ценностей он и придерживается в своих работах.

Первое положение, на которое опирается определение человеческих ценностей, заключается в том, что количество ценностей - как-критериев, которыми обладает человек, относительно невелико. Если количество ценностей достаточно мало, то задача их идентификации и измерения значительно облегчается, а помимо этого облегчается решение теоретических проблем и проблем измерения, касающимися организации ценностей в системы. Кроме того, благодаря этому, становится легче проводить сравнительный межкультурный анализ ценностей, поскольку все люди обладают ими, но в разной степени. Исходя из этого М. Рокич дает следующие определения ценностей и систем ценностей:

Ценность - это устойчивое убеждение человека в том, что определенный вид поведения или смысл существования является личностно и социально более предпочтительным по отношению к другим.

Система ценностей (ценностная система) - устойчивая организация убеждений относящихся к предпочитаемым видам поведения или способам существования на континууме относительной значимости. Значительное место в работах этого автора отводится проблеме природы человеческих ценностей. Анализируя, ее он в первую очередь касается вопроса устойчивости и изменяемости ценностей. Здесь он, в частности, отмечает, что если предположить, что ценности полностью стабильны, то это приведет к выводу о том, что индивидуальные и социальные изменения невозможны. Однако, с другой стороны, если предположить, что ценности полностью нестабильны, то это приведет к выводу о том, что постоянство личности и общества невозможно. Поэтому, при анализе ценностей должен рассматриваться как их устойчивый характер, так и их

34

изменчивость. Устойчивый характер ценностей возникает, в основном, из того, что первоначально ценности перенимаются и развиваются в относительной изоляции друг от друга по принципу «все или ничего». Тот или иной способ поведения или существования, который мы перенимаем в первую очередь всегда является для нас более предпочтительным. Изначально мы не знаем, что предпочтительней, например, быть более честным или более логичным человеком, что какой-то способ поведения иногда более предпочтителен, а иногда нет. Все это является изолированным, а значит абсолютным знанием, не зависящим от окружающих условий. Именно это, по мнению М. Рокича и объясняет устойчивость и стабильность ценностей. Однако существует также и другая связанная с этим особенность ценностей, которую необходимо понять для того, чтобы разобраться в проблеме стабильности ценностей. По мере того, как ребенок растет и развивается, он все чаще сталкивается с социальными ситуациями, в которых ценности могут соперничать друг с другом. Такие ситуации часто требуют преобладания одной ценности над другой и принятия решения о том, какой ценности следует отдать предпочтение в данной конкретной ситуации. Например, что предпочтительней в определенной ситуации: погнаться за успехом, пренебрегая некоторыми правилами или остаться честным, вести себя послушно или независимо, стремится к самоуважению или к общественному признанию. Постепенно, через процесс накопления опыта мы все учимся интегрировать изолированное, переструктурировать абсолютные ценности, которые мы переняли ранее в том или ином контексте в иерархически организованную систему. Для иллюстрации этой мысли этот автор приводит такой пример: большинство родителей больше всех любят своих собственных детей. Это является как бы изолированной, абсолютной ценностью. Однако в определенных ситуациях родители

35

могут проявить большую любовь к чужим детям (например, больным). В таких случаях можно говорить о том, что произошла переструктуризация абсолютных ценностей. Таким образом, по мнению М. Рокича, наши абсолютные ценности являются для нас самыми значимыми. Когда человек думает о чем-то, говорит о чем-то, оценивает что-то, он стараемся подчинить одни ценности другим, и в первую очередь подчинить их своим абсолютным ценностям. Он обычно делает это, не подвергая сомнению важность и значимость его абсолютных ценностей по сравнению с другими ценностями других людей. Но очень часто в какой-либо ситуации ценности начинают активно работать вместе, в каком-то смысле соревнуясь, друг с другом, как того требуют условия ситуации. Абсолютные ценности в данном случае уже не будут в строгом смысле слова абсолютными, так как на них во многом будут влиять условия ситуации. Это положение, по мнению М. Рокича должно являться основой для теоретических и экспериментальных исследований.

Поскольку ценности, с позиций этого автора определяются через понятие убеждения, он выделяет несколько типов убеждений:

• видимые убеждения, которые могут быть истинными и ложными,

• оценочные убеждения, которые расценивают объект как плохой или хороший,

• разрешающие и запрещающие убеждения, которые оценивают некоторые способы и результаты действий как желательные или нежелательные.

Далее М. Рокич отмечает, что ценности, как и все убеждения, имеют когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты.

1. Когнитивный компонент заключается в том, ценность - это познание того, что желательно. Говоря о том, что человек имеет какую-

36

либо ценность, мы подразумеваем то, что, он познал правильный для него путь поведения.

2. Аффективный компонент заключается в том, что ценность аффективна в том смысле, что человек может ее эмоционально оценивать, быть эмоционально за нее или против нее, одобрять тех, кто проявляет положительные примеры этой ценности, и не одобрять тех, кто проявляет ее отрицательные примеры.

3. Поведенческий компонент ценности заключается в том смысле, что ее наличие ведет к поведенческой активности.

Говоря о различных видах человеческих ценностей М. Рокич, отмечает, что когда мы говорим, что человек характеризуется какой-либо ценностью, мы можем подразумевать или его убеждения относительно предпочитаемых им способов поведения или его убеждения относительно предпочитаемых им целей существования.

Исходя из этого им формулируется гипотеза о двух видах человеческих ценностей: ценностях-целях и ценностях-средствах. Ценности-цели он называет терминальными ценностями. В них отражается приоритетность для индивида определенных жизненных целей. Ценности- средства носят название инструментальных ценностей (см. рис. 1). Они, в свою очередь, свидетельствуют о приоритетности для индивида определенных типов поведения, ведущих к реализации соответствующих терминальных ценностей.

Данное положение о двух видах человеческих ценностей и различиях между ними, является, по мнению данного автора, очень важным как для дальнейших теоретических построений, так и для практических целей измерения ценностей.

Анализируя далее структуру ценностных ориентации, М. Рокич разделяет терминальные ценности на два вида: личностно обусловленные

37

и социально обусловленные, или внутршшчностные и межличностные (см. рис 1). Такие терминальные ценности как, например, «спасение» и «мир в душе» являются внутриличностными, а «мир во всем мире» и «братство» - это межличностные ценности. Он считает, что все люди отличаются друг от друга преобладанием либо личностно, либо социально обусловленных ценностей. При этом усиление одного вида ценностей приводит к ослаблению другого их вида.

Что касается инструментальных ценностей, то их М. Рокич классифицирует на ценности моральные и ценности компетенции (см. рис Л)

Понятие моральных ценностей гораздо уже, чем общее понятие ценностей. С одной стороны, моральные ценности отражают в основном способы поведения и не обязательно включают ценности, содержащие конечные цели существования, с другой стороны, моральные ценности относятся только к определенным видам инструментальных ценностей, к тем, которые обусловлены межличностно, например, когда после плохого поступка по отношению к другому человеку, начинает, мучит совесть и чувство вины. Другие инструментальные ценности, те, которые можно назвать ценностями компетенции или самоактуализации имеют более личную обусловленность и не имеют ничего общего с моралью. Здесь в результате отрицательного проявления возникает не чувство вины за плохой поступок, а чувство своей неполноценности. Таким образом, честное и уважительное поведение дает возможность человеку чувствовать, что он ведет себя морально, а если он ведет себя логично, с умом, то это ведет к чувству собственной компетенции. Иногда могут возникать конфликты как между двумя моральными ценностями (например - честность или любовь), двумя ценностями компетенции (например - логичность или образность), так и между моральной

38

ценностью и ценностью компетенции (вести себя вежливо или умно критиковать).

М. Рокич отмечает, что в связи с этим может возникнуть целый ряд вопросов: существует ли близкая связь между двумя видами инструментальных ценностей (моральных и компетенции) и двумя видами терминальных ценностей (социально и личностно обусловленных)? Будут ли люди, предпочитающие социальные ценности, при этом предпочитать также моральные ценности? Что касается последнего вопроса, то на первый взгляд на него сам собой напрашивается положительный ответ, но более тщательный анализ показывает, что такого ответа ожидать трудно.

Другая особенность ценностных ориентации, на которую указывал М. Рокич - это проблема «долженствования» терминальных и инструментальных ценностей. «Долженствование» это внеличностная переменная, которая определяется объективными требованиями. Личность, как считает этот автор, феноменологически испытывает «долженствование», объективно обусловленное требованиями общества.

Могут ли все терминальные и инструментальные ценности иметь характер долженствования? Можно предположить, что долженствование в большей степени характерно для инструментальных, чем для терминальных ценностей, и в большей степени характерно для тех моральных инструментальных ценностей, чем для ценностей компетенции.

Человек может чувствовать давление надличностного порядка в отношении честности и уважительности своего поведения в большей степени, чем в отношении компетентности и логичности своего поведения. Он может чувствовать большее давление, исходящее от общества по поводу морального аспекта его поведения по отношению к другим, чем по поводу таких личностных ценностей как, например, «счастье» или «мудрость». Таким образом, видно, что долженствование не является

39

необходимым атрибутом всех ценностей. Чем больше социальных требований заключает в себе ценность, тем больше долженствования мы испытываем.

Анализируя связи и отношения категории ценностей с другой категорией направленности личности, категорией предпочтений, М. Рокич отмечает, что здесь, в первую очередь необходимо ввести понятия «очень желаемое» и «просто желаемое». Наиболее важная задача здесь состоит в разграничении между ценностями и предпочтениями, при этом ценность это «очень желаемое», а предпочтение - это «просто желаемое». Однако, далее подчеркивается, что этот взгляд на природу ценностей имеет главный недостаток в том, что часто бывает очень трудно определить, где кончается «желаемое» и начинается «очень желаемое». Но, несмотря на это самым важным здесь является то, что понятие желаемого влияет на выбор какого-либо одного из нескольких путей и способов поведения, на выбор какой-либо одной цели из нескольких целей поведения. Это что-то одно и становиться характерным видом поведения или целью существования. Из двух взаимоисключающих способов поведения или целей существования, например, ответственное и безответственное поведение, или состояние мира и войны, человеку необходимо выбрать что-то более для него предпочитаемое.

Далее, рассматривая проблему взаимосвязей ценностных ориентации, М. Рокич приходит к заключению о том, что одним из основных свойств ценностей является то, что чаще всего они функционируют в системах, которые он назвал «системы ценностей» или «ценностные системы». В этой связи он подчеркивал, что очень редко бывает так, что в течение длительного времени человеческое поведение руководствуется только одной ценностью. Чаще всего, отдельные акты поведения или их последовательность управляются сложными и постоянно

40

меняющимися системами ценностей. Ценностная система, прежде всего, характеризуется своей иерархической структурой, где каждая ценность имеет свое место в зависимости от ее приоритета по сравнению с другими ценностями. Такое понимание ценностей позволяет нам с одной стороны определять изменение в системе ценностей как перестановку приоритетов, а с другой стороны в то же самое время рассматривать общую систему ценностей как относительно стабильное во времени образование. Она достаточно стабильна, чтобы отразить факт постоянства отдельной личности, на которую влияют культура и общество, но она недостаточно стабильна, чтобы не поддаваться изменениям под влиянием изменений в культуре, обществе и личностном опыте. При этом М. Рокич полагает, что индивидуальные различия в ценностных системах обуславливаются не только вариациями общественного, личностного и культурного опыта, но и индивидуальными различиями как таковыми.

Говоря о количестве терминальных и инструментальных ценностей, М.Рокич отмечает, что количество человеческих ценностей относительно невелико. Проанализировав все точки зрения на эту проблему: интуитивную, эмпирическую и теоретическую, он пришел к заключению о том, что общее число терминальных ценностей, которыми обладает взрослый человек не превышает 15-ти единиц, а общее число инструментальных ценностей составляет примерно от 50 - 60 единиц. С точки зрения интуитивного подхода кажется очевидным, что существует очень большое количество конечных целей, к которым можно стремиться и соответственно большое количество видов поведения, которые являются инструментами для достижения этих конечных целей. Теоретическое рассмотрение помогает данному автору подойти несколько ближе к пониманию общего числа ценностей. Он считает, что общее число ценностей определяется биологическими и социальными особенностями

41

человека и особенно его потребностями. Анализируя определяющую роль потребностей в происхождении ценностей а также количественный состав ценностных ориентации, М. Рокич отмечает, что с различные наиболее известные теоретики, которые занимались данной проблематикой отмечали различное количество потребностей, которыми обладает человек. В частности, Фрейд говорил о 2-х потребностях [75], Маслоу - о 5-ти [77], Мюррей - о -28-ми [98]. Предположения М. Рокича состоят в том, что общее число терминальных ценностей может составлять не менее 2-х по Фрейду и не более 28-ми по Мюррею.

Рассматривая проблему функций отдельных ценностей и ценностных систем, М. Рокич, подчеркивает, что для этого необходимо, во-первых, рассмотреть ценности как некие стандарты, которые определяют активность человека, а ценностные системы как обобщенные структуры, включенные в разрешение конфликтов и принятие решений, а во-вторых, рассмотреть ценности как выражение потребностей человека.

Рассматривая свойство ценностей как определенных стандартов, в работах этого автора отмечается, что ценности - это стандарты, которые ведут поведение человека различными путями. Ценности как стандарты могут выполнять следующие функции:

1. Они ведут человека к тому, чтобы он занял определенную позицию в социальной жизни.

2. Они предопределяют предпочтения человека по отношению одних политических позиций или религиозной идеологии по сравнению с другими.

3. Они определяют представления человека о других людях.

4. Они помогают человеку оценивать самого себя.

42

5. Они занимают центральное место в процессе сравнения. Человек использует их как стандарты для определения того, где он столь же морален, как и другие и где он столь же компетентен как они.

6. Ценности - это стандарты, использующиеся для того, чтобы в чем- то убедить других людей или повлиять на них.

Рассматривая взаимосвязи между ценностями и потребностями, М. Рокич отмечает, что многие авторы расценивают ценности и потребности как эквивалентные понятия. Например, А. Маслоу считал, что самоактуализация это и потребность и ценность высшего порядка, перечень потребностей Мюррея был легко трансформирован Уайтом в перечень ценностей, некоторые другие авторы указывали на то, что в некоторых отношениях свойства ценностей и потребностей одинаковы. Человек может хотеть сделать что-то, но может также чувствовать, что он должен сделать это, т.к. ценность это не только убеждение относительно того, что он должен сделать, но также и желание сделать это.

В других случаях, особенно с точки зрения мотивации, отдельная мотивационная система, видимо, имеет как свойства потребности, так и свойства ценности. У многих людей, к примеру, мотив достижения отражает как то, что человек хочет сделать (свойство потребности) так и то, что он чувствует, что он должен сделать это (свойство ценности). Что касается социальных мотивов, то они развиваются через процесс подкрепления, который сходен с процессом развития моральных ценностей и поэтому, имеет сходные с ними свойства. Исходя из этого, в свойства мотивов, он предлагает включать как свойства потребностей, так и свойства ценностей.

Если предположить, что ценности действительно эквивалентны потребностям, тогда о крысе, о которой в определенной степени можно сказать, что она обладает потребностями, в той же степени можно сказать,

43

что она обладает ценностями. Если принять эту точку зрения, то будет трудно считаться с фактом, что ценности присущи только человеку. Тот факт, что ценности являются таким важным предметом для изучения с точки зрения поведения человека и не являются таковыми с точки зрения поведения животных говорит о том, что ценности нельзя полностью идентифицировать с потребностями и что они обладают своими специфическими особенностями.

Человек, как считает М. Рокич, это единственное животное, о котором можно сказать, что он имеет ценности. Действительно, наличие ценностей и их систем - это главная характеристика, отличающая людей от более низших животных. Ценности - это отражение и трансформация потребностей посредством познания и человек - это единственное животное, которое способно на это отражение и трансформацию. Кроме того, ценности - это отражение и трансформация не только индивидуальных потребностей, но также и требований общества и его институтов. Ценности - это результат соединения социологических и психологических сил, действующих на человека. Познавательное отражение потребностей в виде ценностей обслуживает социальные требования не меньше, чем индивидуальные. Однажды такие требования и потребности трансформируются в ценности. Например, потребность в сексе, которая так часто подавляется в современном обществе может трансформироваться в ценность любви, духовной близости или интимности, потребность в зависимости, конформности или унижении может познавательно трансформироваться в ценность послушания, лояльности и уважения старших.

Таким образом, М. Рокич приходит к выводу о том, что когда человек говорит нам о своих ценностях, конечно, он говорит и о своих

44

потребностях. Но мы должны быть осторожны в том, как мы выводим ценности из потребностей, т.к. они не изоморфны.

Ценности

Терминальные ценности

Инструментальные ценности

Личные ценности

Социальные ценности

Моральные ценности

Ценности компетенции

Рис. 1. Структура ценностей по М.Рокичу

Что касается других, менее известных в нашей стране зарубежных исследователей сферы ценностных ориентации, то здесь необходимо отметить, что спектр как теоретических, так и прикладных проблем, изучаемых ими достаточно широк. Это и теоретические работы, предпринимающие попытки связать область ценностных ориентации с другими, более устойчивыми и постоянными личностными особенностями [84, 87], и теоретике - прикладные исследования, посвященные проблемам влияния ценностей на решения различных социальных и политических проблем [82, 97], и чисто прикладные исследования, изучающие, например, межкультурные различия в ценностных ориентациях [103, 115] или вопросы связи ценностей и стрессоустойчивости [94]. Однако при этом, необходимо отметить, что разработка всех этих проблем базируется

45

в, первую очередь, на теоретических предпосылках М. Рокича, чей подход можно по праву назвать единственной глубоко проработанной теорией ценностей. И, несмотря на то, что, на основе этой теории впоследствии был разработан психодиагностический инструмент для измерения ценностей, основная его заслуга заключается, прежде всего, в том, что он впервые дал исчерпывающий и всесторонний теоретический анализ проблем структуры и природы человеческих ценностей.

Подводя итог, отметим, что проблема изучения ценностей занимает немалое место в работах как зарубежных, так и отечественных философов, социологов, психологов и специалистов других смежных дисциплин. Несмотря на то, что единого определения понятия ценности до сих пор не существует, большинство авторов, понимают в качестве ценностей все значимые для личности объекты и явления окружающей действительности, т.е. все то, что может ценить человек, что для него значимо и важно. Помимо этого, все авторы единодушно относят ценностные ориентации к сфере направленности личности, считают их квинтэссенцией данной личностной подструктуры. Являясь социально обусловленным образованием, ценностные ориентации личности формируются в процессе ее жизни и деятельности.