5. Особенности русского зодчества. Крестово-купольная храмовая архитектура.

Во времена Древней Руси большинство городских построек были деревянными. Из дерева возводились дома, городские стены, мосты, башни и так далее. Тогда говорили «срубить город», так как все постройки выполнялись из дерева. Деревянной была и вся домашняя утварь.

Свойства дерева, как строительного материала, определило все параметры построек. Стены деревянных домов возводились из сосны или лиственницы, а из ели изготавливали кровлю. Там, где таких пород деревьев было мало, использовались дуб или береза. Деревянный дом — основа многих традиций на Руси.

Архитектурный тип христианского храма, сформировавшийся в Византии с IX века был принят христианскими странами православного исповедания в качестве основной формы храма.

Древнерусская архитектура в основном представлена именно церковными постройками, среди которых крестово-купольные храмы занимают господствующее положение. На Руси получили распространение не все варианты этого типа, но постройки разных периодов и разных городов и княжеств Древней Руси образуют собственные оригинальные интерпретации крестово-купольного храма.

Архитектурная конструкция крестово-купольного храма лишена легко обозримой наглядности, которая была свойственна базиликам. Такая архитектура способствовала преображению сознания древнерусского человека, возводя его к углубленному созерцанию мироздания.

6. Духовно-эстетическое значение русской иконописи. Понятие иконографического канона.

При определении художественных особенностей иконы необходимо помнить, что для человека средневековья икона – не картина, а предмет культа. Ее назначение напоминание об образе Божьем, помощь для того, чтобы войти в нужное для молитвы психологическое состояние.

В основе иконографического канона лежало представление об истинности изображаемого. Иконография предписывала, как передавать внешность различных святых. Благодаря этому фигуры святых были легко узнаваемыми даже на большом расстоянии, когда не было видно сопровождающих надписей. Канон, безусловно, ограничивал свободу художника: он не мог построить композицию и даже выбрать краски по своему усмотрению.

7. Жизненное дело преподобного Сергия Радонежского. Расцвет русского монашества: «Серверная Фиваида»

Сергий Радонежский (в миру Варфоломей; 3 мая 1314 (дата условная) — 25 сентября 1392) — монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра), преобразователь монашества в Северной Руси.

Сергий Радонежский почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской.

Историческое значение Сергея Радонежского в том, что он принял и глубоко осознал какой должна быть жизнь праведника на Руси. И своей жизнь праведника дал завет потомкам как должны себя вести православные русские: миряне и церковные служители. Сергей Радонежский - это совесть русской нации.

Северная Фиваида — поэтическое название северных русских земель, окружающих Вологду и Белозерск, появившееся как сравнение с древнеегипетской областью Фиваидой, известным местом поселения раннехристианских монахов-отшельников.

Начало Северной Фиваиде положили московские монахи, преподобные Кирилл и Ферапонт. В глухом лесистом краю они основали в конце 14 в. Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри, ставшие вскоре очагами христианской культуры и центрами хозяйственной жизни Белозерья и Русского севера в целом. Эти наиболее известные северные русские монастыри дошли до наших дней в почти неискаженном виде. Обилие монашествующих отличало Северную Фиваиду от других уголков дореволюционной России.