4 Время кризисов и возрождения: консолидация

БЕЛОРУССКОЙ НАРОДНОСТИ. РЕЛИГИЯ, ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ, КУЛЬТУРА БЕЛАРУСИ В ЕВРОПЕЙСКОМ

КУЛЬТУРНО-ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ПРОЦЕССЕ (XIV–XVI вв.)

4.1 Гуманизм. Распространение идей Ренессанса в Европе и вкл

Приступая к изучению данного вопроса, нужно обратить внимание на то, что становление индустриального общества происходило не только в области производства. Индустриальное общество – это, прежде всего, соответствующий образ жизни человека, обусловленный изменениями в мировоззрении всего общества на свое личное бытие. Поэтому изменения в духовной жизни человека играли решающую роль в переходе к новой индустриальной цивилизации.

Эти изменения были связаны с таким явлением, как Ренессанс (Возрождение). Богатые цветущие итальянские города стали главной базой этого европейского цивилизационного процесса. Основным его содержанием было возрождение античной культурной традиции. Эпоха Ренессанса характеризовалась также подъемом светской науки и искусства, гуманистическим мировоззрением.

Основоположником ренессансной культуры и отцом гуманизма считается Франческо Петрарка (итальянский поэт XIV в.). Он стал настоящим трубадуром новой культуры, которая была обращена к человеку и опиралась на античное цивилизационное наследие. Духовную свободу человека Петрарка связывал с моральным совершенствованием через овладение историческим опытом человечества, образование, изучение поэзии и философии. Эти идеи дали мощный толчок развитию гуманитарных знаний и гуманизма. Гуманизм (в переводе с латинского языка «человечий») – система взглядов, которые высшей ценностью провозглашали самого человека и его право на свободное развитие, считали его не «рабом божьим», а творцом.

Гуманисты критиковали традиционное общество и доказывали, что степень общественного признания и увековечения должна определяться не происхождением человека, а его личными действиями и заслугами. Они оправдывали богатство, т. к. считали, что оно полезно для общества и является основой достойной жизни человека. Идеи гуманистов способствовали развитию педагогики и исторической науки. Педагогика ставила своей целью воспитание свободной, всесторонней, высокоморальной личности, способной реализовать себя для благосостояния общества. Была создана новая история общей человеческой цивилизации. Соответственно были выделены три периода европейской истории: древний (античный), средневековый (варварский) и новый (связанный с переходом общества к новому восприятию человека и его роли в истории). Доказательства и выводы историков начали обосновываться ссылками на исторические источники.

Основными достижениями эпохи Возрождения являются: великие географические открытия (путешествия Х. Колумба, Ф. Магеллана), которые содействовали преодолению средневекового провинциализма, подтвердили шароподобие земли и единство земной жизни; астрономические и физико-математические теории (Н. Коперник, Г. Галилей, И. Кеплер и др.), согласно которым Земля оказалась не центром завершенного и совершенного космоса, а частью солнечной системы и бесконечной Вселенной; становление технических наук, биологии, медицины, экспериментальных исследований, которые содействовали технологическому прогрессу и человековедению; высокий уровень гуманитарных наук – светской философии, археологии; открытие книгопечатания как условия демократизации науки, литературы и просвещения; взлет реалистического искусства; становление национальных литератур.

Согласно критериям развития художественной культуры и гуманистической науки европейское Возрождение делят: на Проторенессанс, или раннее Возрождение (преимущественно в Италии XIV–XV вв.), высокое Возрождение (преимущественно в изобразительном искусстве кон. XV – пер. четв. XVI вв.), позднее Возрождение (вт. пол. XVI – нач. XVII вв.).

В отличие от классического итальянского Возрождения культуру на север от Альп называют Северным Возрождением. Его характерные черты – связь с Реформацией и национальным возрождением и определенная зависимость от средневековых и религиозных традиций. К этому типу Возрождения примыкает культура славянского региона.

Ренессанс как общецивилизационное явление оставил глубокий отпечаток в истории Беларуси. Однако это явление было для белорусских земель не столько социально-политическим, сколько духовно-культурным.

В процессе дальнейшего изучения обозначенных проблем следует заметить, что в кон. XV – нач. XVI вв. культурно-исторический процесс в ВКЛ вступает в качественно новый, яркий и особенный период. В этот период начался расцвет белорусской культуры. С одной стороны, этот процесс характеризовала генетическая преемственность общего восточнославянского наследия, а с другой – усвоение новых традиций, вызванных влиянием европейского Возрождения.

Возникновение новой, преимущественно светской, культуры сопровождалось важными изменениями в духовной жизни, деятельности, быте и сознании значительной части привилегированных слоев и богатого, образованного мещанства. На практике это означало формирование нового мировоззрения и ментальности, новый образ жизни, «возрождение» античного наследия – наук, искусства, литературы для утверждения новых общественных и духовных идеалов, новых моральных и эстетических взглядов. Это воспринималось как «отступление», определенный антипод многим средневековым традициям.

Характерными приметами новой культуры в Беларуси стали ее светский и полиэтнический характер, ренессансный гуманизм, рационализм, патриотизм (преимущественно на государственной основе), талерантность, признание юридических прав за основными церквями и народами ВКЛ, осознание духовной ценности родного и иностранных языков и культур, в т. ч. античного и средневекового наследия. Последнее имело в Беларуси еще и свои истоки: греко-византийскую и древнерусскую культуру и веру.

Необходимо обратить внимание на то, что ренессансная культура в Беларуси раскрывалась в значительном своеобразии ее форм, сильнее, чем в других европейских государствах, была связана с религиозным мировоззрением, средневековой социальной и хозяйственной основой. Формирование ренессансной культуры имело ступенчатый характер. В кон. XV – пер. пол. XVI вв. ренессансно-гуманистические тенденции выявились, главным образом, в становлении белорусского книгопечатания, в зарождении новолатинской литературы, проникновении ренессансных мотивов в дворцово-замковое зодчество, светское изобразительное искусство, иконопись, в развитии социально-политической и правовой мысли, что особенно ярко отразилось в Статуте 1529 г., в секуляризации мышления, формировании новых этических и эстетических идеалов. В социально-культурном контексте ренессансные тенденции нашли воплощение в меценатстве, возникновении новой культурной среды (преимущественно в крупных городах и магнатских имениях), ренессансных формах жизни и быта, расширении международных культурных связей, путешествий. Основным центром городской, ренессансной и церковной культуры для всех народов ВКЛ было Вильно. В нач. XVI в. здесь насчитывалось около 30 христианских храмов, крупнейшие купеческие и цеховые гильдии, два великокняжеских двора, здесь проходили вальные сеймы, заседания рады, церковные соборы, принимались послы зарубежных государств.

Таким образом, ренессансная культура Беларуси вписывалась в европейскую культуру того времени, хотя и не находилась в эпицентре ее развития. Культура в Беларуси по основным признакам была близка к Северному Ренессансу, однако началась почти на столетие позже, чем в Италии. В то же время она определялась такими особенностями, как большая зависимость от средневековых и религиозных традиций, определенная связь с Реформацией и национальным возрождением. Отличительной чертой Возрождения в Беларуси стало наличие у него сторонников веры в возможность достижения гармонии между народами, вероисповеданиями, личностью и обществом. Развитие культуры Беларуси происходило в условиях религиозной талерантности и опоры на греко-византийскую, древнерусскую культуру.

Главными достижениями в развитии культуры Беларуси в XIV–XVI вв. были: формирование старобелорусского языка, который до XVII в. был государственным, возникновение восточнославянского и белорусского книгопечатания, создание общегосударственного законодательства (статуты ВКЛ 1529, 1566, 1588 гг.)