2.2. Объективный идеализм Платона

2.2.1. Теория идей - центральная часть философии Платона

Взгляды Платона на протяжении всей его жизни менялись, и его творчество обычно делят на три периода: ранний, средний и поздний. К ранним его работам относятся "Апология Сократа", "Критон", первая книга самого большого его диалога, почти трактата "Государство" (упомянем лишь некоторые). Поздние диалоги - это, например, "Законы", или "Ти-мей", в котором рассказывается миф об Атлантиде. Наиболее плодо­творным считается средний период ("Государство", "Пир", "Парменид" и др.), в это время Платон создает одну из своих ключевых доктрин - уче­ние о формах или, по-другому, идеях. Ее набросок появляется в "Мено-не", где рупором мнений Платона выступает Сократ, который доказыва­ет противоположное тому, что говорил прототип. Исторический Сократ держался убеждения, что знание и добродетель - одно и то же, и поэто­му добродетели можно научиться. Сократ "Менона" приходит к тому, что ни от природы, ни от учения добродетели нет; если она кому и достается, то по божественному уделу, помимо разума.

Конечный вывод Платона: наши действия лишь подражают под­линной добродетели. Этот же тезис в более общем смысле обозначает, что чувственно воспринимаемый мир является подобием мира подлин­ных сущностей. Платон называет эти сущности формами, и данная мысль внешне близка взглядам Демокрита. Но формы Платона это не состав­ные части вещей, а их прообразы, их цели и сущности, ктому же существу­ющие вне и до вещей. В более общей форме этот тезис означал, что противопоставление идей как объективных бестелесных сущностей те­лесным вещам превратило учение Платона в идеалистическое. 50

Платон - основоположник идеализма

Аристокл родился через год после смерти Пврикпа, одного из твор­цов афинской демократии, в старинной аристократическое семье. В юности участвовал в Олимпийских играх, за что получил свое прозвище (Платон в переводе с греческого означает "широкий", "широкоплечий"). Мало-помалу оно заменило настоящее имя. До встречи с Сократом учился философии у Кратила - последователя Гераклита. Большое влияние на него оказали этические взгляды и манера рассуждения Сократа, но бо­лее всего его страстная приверженность истине. После казни учителя Платон надолго покидает Афины. По возвращении он создает в них собственную школу - Академию. Академия существовала вплоть до 529 г., воспитав множество философов и ученых.

Как и атомы, идеи вечны, множественны и неизменны. Подобно атомам, они умопостигаемы. Как и атомы, подчиняются необходимости. Но в понимании последней у Платона и Демокрита намечаются разли­чия. Демокрит рассуждал по формуле: "причинность есть, следователь­но, всякое сущее необходимо", смешивая причинность с необходимос­тью. Схема платоновской логики в данном случае иная: "если творимое и возникающее - одно и то же, то творящее и причину тоже следует считать одним и тем же". Платон сближает причинность с деятельнос­тью. Это различие приводит к двум принципиальным моментам: во-пер­вых, к иерархии идей, основной из которых является идея блага (впро­чем, продумать эту иерархию Платону не удалось); во-вторых, Платон вводит в свою картину мира высшего творца, божество. Бог создает Кос­мос как "единое видимое живое существо". Но создает не из ничего, а из материи. Материя есть источник единичности и зла. Каждое явление подлунного мира состоит из идеи и материи.

Ясно отсюда, что человек тоже двойственное существо: с одной стороны, он телесен, с другой - и для Платона это более важно - облада­ет душой. Душа по происхождению божественна и содержит в себе три части: разумную, страстную и вожделеющую. Так как подлинное бытие идеально, проникнуть в него, по Платону, может только разумное нача­ло, ибо только оно одинаково с ним по природе.