- •Формирование полисной системы в Древней Греции как основа для развития демократии и гражданственности.
- •Периодизация древнегреческой литературы.
- •Понятие о синкретизме древнегреческой мифологии.
- •Проблема тотемизма в греческой мифологии.
- •Этапы становления антропоморфизма в греческой мифологии.
- •Единая система классической греческой мифологии (космогония, теогония, мифы о героях).
- •Черты фетишизма, хтонизма и магии в классической греческой мифологии.
- •Изображение Олимпа и роль богов в судьбе героев гомеровского эпоса.
- •Образ Ахилла и его роль в развитии сюжета «Илиады».
- •Сравнительная характеристика образов Ахилла и Гектора.
- •Хитроумный Одиссей – носитель житейской мудрости. В. Г. Белинский об Одиссее.
- •Хронотоп в гомеровском эпосе.
- •Роль сравнений в эпических поэмах Гомера.
- •Мифология и реальность в «Одиссее» Гомера. Композиция «Одиссеи».
- •Сопоставительный анализ образа Одиссея в поэмах Гомера и в драматургии Софокла («Аякс», «Филоктет»).
- •Мотивы социальной утопии в «Одиссее» Гомера.
- •«Гомеровский вопрос» и его состояние в настоящее время. Аристотель о Гомере.
- •Гомеровские поэмы как образец эпопеи. Гекзаметр.
- •Гомер как исторический источник.
- •Античные писатели о Гомере.
- •Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция.
Античные писатели о Гомере.
Гомер для античного человека значил очень много. Вся система образования была построена на изучении поэм Гомера. Его произведения знали наизусть многие, отрывками - все. Создавались поэма в подражание или в качестве соревнования с «Илиадой» и «Одиссеей». Таковыми является «Аргонавтика» Аполлония Родосского, а также в Римской литературе «Энеида» Вергилия.
Однако не все писатели отзывались так лестно о Гомере, что объясняется временем и изменением мировоззрения. Платон считал недопустимым очеловечивание богов, какие есть они в поэмах Гомера. Боги для него идеальны, делают только добро, а психологии и характера у них быть не могло. Также создатель идеального государства не принимал Гомера, так как считал, что красота жизни намного прекраснее красоты искусства. Он рассматривает красоту как природу, а фантазировать значит искажать. А Гомер для него не возвышенный, а привирающий и искажающий действительность.
Его ученик Аристотель наоборот, восхищался Гомером как образцом, изучая эпос, берет в пример именно Гомера. Он выделяет черты, опираясь на его произведения. Берет примеры для научных и политических исследований.
Считает его величайшим поэтом и мудрейшим человеком.
Дидактическая поэзия как жанр от Гесиода до Лукреция.
Отражение распада родовой общины и формирование нравственных норм в поэме Гесиода «Работы и дни».
Особенности древнегреческой элегии VII – VI вв. до н. э. на примерах Тиртея и Мимнерма.
Социально-политическая элегия Солона и Феогнида.
Хоровая лирика Пиндара.
Ямбы Архилоха.
Простейшие формы мелической поэзии (Сапфо, Алкей, Анакреонт).
Традиции Сапфо в любовной лирике Катулла.
Проблема возникновения драмы в Древней Греции. Устройство античного театра.
Проблема ответственности человека и правителя в трагедии Софокла «Эдип-царь». Аристотель о трагедии «Эдип-царь».
Особенности первого периода творчества Эсхила (трагедия «Персы»).
Образ Прометея у Гесиода и Эсхила. Философский и символический смысл образа в последующие века европейской истории (Гёте, Байрон, Шелли, Шеллинг, Гегель, Ницше).
Особенности второго периода творчества Эсхила. Трагедия «Прометей прикованный».
Соотношение государственной власти и нравственного закона в трагедии Софокла «Антигона».
Отражение кризиса семьи в трагедии Еврипида «Медея».
Разоблачение Клеона и афинских демагогов в комедии Аристофана «Всадники».
Отражение кризиса полисной морали в трагедии Еврипида «Ипполит».
Отражение кризиса полисного коллективизма в трагедии Евприпида «Ифигения в Авлиде». Аристотель об образе Ифигении.
Учение Аристотеля о характерах как обобщение греческой классической драматургии.
Антивоенная комедия Аристофана («Ахарняне», «Мир», «Лисистрата», «Всадники»).
Борьба Аристофана с разрушителями полисной идеологии в комедиях «Облака» и «Лягушки».
Сравнительная характеристика творчества Эсхила и Еврипида в комедии Аристофана «Лягушки».
Бытовая драма Менандра «Третейский суд» и его использование в римской литературе («Свекровь» Теренция).
Эллинистический эпос Аполлония Родосского «Аргонавтика».
Пасторальная поэзия Феокрита и ее подражатели в римской литературе.
Периодизация древнеримской литературы.
Маньеризм в александрийской поэзии Каллимаха.
Историческое значение римской литературы. Особенности древнеримской мифологии.
Философский эпос Лукреция «О природе».
Классическая проза Цицерона. Отличие азианского и аттического стилей красноречия.
Драматургия и театр в Риме (Плавт, Теренций, Сенека).
Традиционные типы-характеры римской паллиаты. «Хвастливый воин» и «Клад» Плавта.
Особенности «Золотого века» римской литературы, его значение для последующих веков.
Этапы творчества Вергилия, его значение для литературы последующих веков.
Римский классицизм в творчестве Горация.
Три периода творческой биографии Овидия. Пушкин об Овидии.
Мениппова сатира в творчестве Лукиана.
Проблема происхождения жанра античного любовного романа.
Формы народно-смеховой культуры в романе Петрония «Сатирикон».
Жанровые особенности литературной биографии Плутарха.
Гомер и Вергилий.
Особенности эллинистического эпоса Овидия «Метаморфозы».