Философия Гумбольдта

Жил в 19 веке. Лингвистическая концепция Гумбольдта знаменует собой качественно новый этап в истории развития исследовательской мысли.

Ему впервые в истории языкознания удалось построить стройную и цельную лингвистическую систему, которая отражала строение языка, связи языка с умственной и духовной жизнью народа, с его культурой, также ему удалось наметить основные пути развития научного мышления.

Гумбольдт одним из первых сделал попытку осмыслить весь обширный имперический (практический) материал и сформулировать фундаментальные положения метода и философии лингвистической науки.

Его работы:

«О сравнительном изучении языков применительно к различным эпохам их развития»

«О буквенном письме и его связи со строением языка»

«О двойственном числе»

«О разнообразии структур человеческого языка»

«О языке Кави на острове Ява»

Гумбольдт был последователем сравнительно-исторического метода в языкознании и ценил деятельность основателей, однако его больше привлекали вопросы философии.

Его называют основоположником общего языкознания.

На него большое влияние оказали работы Гегеля и Канта.

Его работы проистекают от установок немецкой классической философии. Вслед за Кантом он рассматривал сознание как особое начало, не зависящее от материальной природы. Таким образом Гумбольдт пытался установить, каким образом разнообразие языковых фактов посредством априорных форм рассудка ( существующих с самого начала), создает единство отдельных языков и единство общечеловеческого языка.

По Гумбольдту язык есть деятельность духа мышления. На духе лежит печать материи. Но ни язык, ни мышление не могут рассматриваться как первичное.

Основные положения лингвистической системы Гумбольдта:

1. Центральное место в системе Гумбольдта занимает понятие дух народа. Он полагал, что языкознание не сможет правильно решить ни одного принципиального вопроса, если оно не возвысится до понимания языка как произведения народного духа.

2. Большое значение для выяснения закономерностей развития языка имеет вопрос о взаимоотношении отдельной личности, народа и языка. От решения этого вопроса зависит вопрос сущности языка. Гумбольдт предпринял попытку заменить формулу «индивид или народ» на «индивид и народ», так как в языках удивительным образом сочетаются индивидуальность и всеобщность.

4. На первый взгляд язык представляется хаотичным нагромождением звуков, форм и правил. Однако, на самом деле, говорит Гумбольдт, язык образует стройную систему взаимосвязанных и взаимодействительных элементов.

5. Одна из центральных проблем в лингвистике – проблема формы языка. Существует внутренняя и внешняя форма языка. Внутренняя – это нечто умственное, внутреннее. Для того, чтобы быть совершенным язык должен характеризоваться полным синтезом внешней и внутренней формы.

6. Идеи, и которых исходил Гумбольдт таковы:

6.1) из рассматривания языка вообще должна выявиться форма, которая изо всех возможных форм наиболее соответствует целям языка: преимущества и недостатки существующих форм можно оценивать по степени, в которой они приближаются к той форме.

6.2) различия языков состоят собственно в звуковой форме.

6.3) особенности строения языков и критерии их совершенства следует искать в структуре слова и в структуре предложения.

Он делил языки на две группы: языки со строго правильной формой (индоевропейские языки) и языки, отступающие от правильности (агглютинирющие языки, изолирующие (корневые))