Диалоги Платона. «Государство», миф о пещере

Создававшееся в течение многих лет ‘Г.’ впитало в себя все стороны учения мыслителя, включая его представления о справедливости, искусстве и художественном воспитании; проект идеального государства как осуществление идеала справедливости; учение об идеях и ряд вытекающих отсюда конкретных выводов. В ‘Г.’ содержится знаменитый ‘миф пещеры’ и характеристика всех современных ему форм правления, платоновское учение о душе и круговороте душ и, наконец, учение об идее блага. ‘Г.’ учение о вечности (бессмертии) души, ее самотождественности, от которого Платон вновь возвращается к идее справедливости и ее самодовлеющем значении. Итоговым здесь становится призыв Платона соблюдать справедливость вместе с разумностью, дабы не осквернить своей бессмертной души, держаться всегда вышнего пути и быть всегда ‘друзьями самим себе и богам’. Для Платона пещера представляет собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, что благодаря органам чувств познают истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия.От истинного мира идей до них доходят только смутные тени. Философ может получить более полное представление о мире идей, постоянно задавая себе вопросы и ища на них ответы. Однако бессмысленно пытаться разделить полученное знание с толпой, которая не в состоянии оторваться от иллюзий повседневного восприятия.

Излагая данную притчу, Платон демонстрирует своим слушателям, что познание требует известного труда — беспрестанных усилий, направленных на изучение и понимание тех или иных предметов. Поэтому его идеальным городом могут править только философы — те люди, которые проникли в сущность идей, и в особенности идеи блага. В центре диалога "Государства" мы находим знаменитый миф о пещере. Вне пещеры кипит жизнь, люди что-то говорят, и их говор эхом отдается в чреве пещеры Так узники пещеры не в состоянии видеть ничего, кроме теней, отбрасываемых статуэтками на стены их мрачного обиталища, они слышат лишь эхо чьих-то голосов. Так что же символизирует этот миф?

1. это представление об онтологической градации бытия, о типах реальности чувственном и сверхчувственном и их подвидах: тени на стенах это простая видимость вещей; статуи вещи чувственно воспринимаемые; 2. миф символизирует ступени познания; 3.у этого мифа есть и политический аспект с истинно платоновским изыском.

Метафизика Аристотеля

Известнейший сборник сочинений, состоит из 14 книг. 1- обычно мудрыми называли тех, кто много знает, однако все знать нельзя, но можно знать причины всего. причины всего: сущность, материя, начало движения (ум, дружба, вражда), благо. Аристотель критикует своих предшественников за особый акцент на материальной причине: на воде, воздухе, огне или всех элементах сразу.2- философия как знание об истине, причем истина оказывается целью знания. 3- трудности познания причин: существуют ли сущности и где они пребывают? Ар. критикует представление о богах, утверждая, что те, кто едят, не могут быть вечными. 4-посвящена понятию сущность, под этим словом могут пониматься тела, элементы или числа.5- посвящена началу движения. все причины- суть начала.6- математика, философия и теология.7- разговор о сущности.8- разговору о началах. причинах и элементах сущностей.9- разбирает отношения возможности и действительности (осуществленности).10- вопрос о едином, которое бывает либо непрерывным, либо целым.11- мудрость как науки о началах. 12- понятию первого двигателя.13.14- критике эйдосов и чисел, якобы существующих помимо вещей.