6. Античная философия: идеалистические школы и направления досократического периода (пифагорейцы, элейская школа).

Школа Пифагора.

Пифагор (VI в. до н. э.) также был озабочен проблемой: «Из чего все?», но решал ее иначе, чем ми-летцы. «Все есть число», – вот его ответ. Он организовал школу, в которую входили и женщины.

В числах пифагорейцы видели:

– свойства и отношения, присущие различным гармоническим сочетаниям сущего;

– объяснения скрытого смысла явлений, законов природы.

Пифагор успешно занимался разработкой различного рода математических доказательств, и это способствовало развитию принципов точного рационального типа мышления.

Важно заметить, что пифагорейцы достигли немалых успехов в своих поисках гармонии, удивительно красивой количественной согласованности, которая пронизывает все сущее, прежде всего явления Космоса.

Пифагору принадлежит идея перевоплощения душ, он считал, что душа бессмертна.

Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зе-нон Ксенофан из Колофона (ок. 565–473 гг. до н. э.) – философ и поэт, он изложил свое учение стихами:

– выступал против антропоморфических элементов в религии;

– высмеивал богов в человеческом виде;

– жестоко бичевал поэтов, которые приписывают небожителям желания и грехи человека;

– считал, что Бог ни телом, ни духом не походит на смертных;

– стоял во главе монотеистов и во главе скептиков;

– осуществил разделение видов знания. Парменид (конец VII–VI в. до н. э.) – философ, политический деятель, центральная фигура Элейской школы:

– разграничивал истину и мнение;

– центральной идеей является бытие, соотношение мышления и бытия;

– по его мнению, нет и не может быть пустого пространства и времени вне изменяющегося бытия;

– сущее считал лишенным изменчивости и многообразия;

– бытие есть, небытия нет.

Зенон Элейский (ок. 490–430 гг. до н. э.) – философ, политический деятель, любимый ученик и последователь Парменида:

– вся его жизнь – борьба за истину и справедливость;

– он развивал логику как диалектику.

7. Антропологический поворот в античной философии (софисты и Сократ).

Основным достижением софистов было то, что они переместили главную проблему философии с физиса на человека. Софистика- сознательное применение в споре или в док-вах неправильных доводов. Софисты впервые сделали ф-ю своей профессией, они брали деньги за обучение, они сами искали себе учеников. Одним из самых известныз представ-ей софистов был Протагор. Его основ положение заключ-сь в том, что он полагал человека как меру всех вещей. Поэтому невозможна абсолют истина, истина относительна. Для одного и того же Ч никогда одно и то же не бывает истинным раз и навсегда, в различ время, ибо тот же ч-к становится другим ч-ком. В этом смысле все относительно. СОКРАТ. В центр своих фил интересов он ставит проблему субъекта - ч. Его ф-я основана на том, что нравственное нужно познать и усвоить, а из значения нравственности следует всегда действие в соотв-вии с ним. Нравственным явл.то действие, кот.дает истинную пользу, а вместе с тем и истинное блаженство. Поэтому предпосылкой практич приспособленности явл. самопознание (“познай самого себя”). Для Сократа знание явл определяющим критерием для нормы повед-я. Знание у него отождеств-сь с добродетелью, а невежество- со злом. Осн. доброд-ями Сократ счит сдержанность, мужество и справедл-ть.