2. Истоки и основные принципы европейского просвещения.

Гуманистические идеи эпохи Возрождения, Реформация, религиозные войны, первые буржуазные революции привели к появлению новой культуры.

Просвещение – идейное течение эпохи перехода от феодализма к капитализму.

Эпоху Просвещения в Западной Европе предваряет:

• общий прогресс реальных знаний, необходимых для нужд материального производства, торговли и мореплавания;

• освобождение науки от духовной власти и контроля религии;

• бурный рост точных и естественных наук – физики, механики, математики, астрономии, становление материализма в объяснении природных явлений.

Историческая и философская наука 19 ст. стали характеризовать Просвещение как эпоху:

1. безграничной веры в человеческий разум

2. в возможность перестроить общество на разумных основаниях;

3. как эру крушения теологического догматизма;

4. торжество науки над средневековой схоластикой и церковным мракобесием.

Наряду с термином «Просвещение» употребляют термин «просветительство».

Особенности культуры эпохи Просвещения. Идея равенства всех людей перед законом, перед человечеством – первый характерный принцип эпохи Просвещения.

Избавление от всех социальных неурядиц просветители видели в распространении знаний. И не без их участия в эпоху Просвещения победу одержал рационализм, появившийся в западноевропейской мысли еще в средние века.

В статье «Ответ на вопрос: то такое Просвещение?» Кант писал: «Просвещение – это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором ин находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине – это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им…» (Кант. Соч. в 6 т. М., 1963-1966, т.6, с.27).

Победа разума – второй характерный признак эпохи.

Третий характерный признак эпохи Просвещения – исторический оптимизм.

Эпоха Просвещения по праву может быть названа «золотым веком» утопии. Просвещение включало в себя веру в возможность изменять человека к лучшему, «рационально преобразовывая» политические и социальные устои.

Как течение общественной мысли Просвещения представляло собой некое единство. Заключалось оно в особом умонастроении, интеллектуальных склонностях и предпочтениях. Это прежде всего цели и идеалы Просвещения, такие как свобода, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие, веротерпимость и др., а также знаменитое вольнодумство, критическое отношение к авторитетам всякого рода, неприятие доли, в том числе и церковных.

Идеология Просвещения» возникла в условиях кризиса феодального общества, появление в ее недрах капиталистических производственных отношений, которые порождали новые общественные противоречия.

Идеологи Просвещения поставили вопрос о практическом устройстве общества, считая краеугольным его камнем политическую свободу и гражданское равенство, поэтому критика просветителей была направлена и против деспотизма абсолютной монархии, а не только деспотизма церкви.

С культом разума связано стремление просветителей подчинить разумному началу общественный строй, государственные учреждения (которым надлежало, по их мнению, заботиться об «общем благе») и жизнь людей (общественные права и обычаи).

Теория естественного права исходила из представления о прирожденном равенстве людей, идеологически обосновывала демократические свободы.

Теория общественного договора говорила о том, что государство не божественное установление, а институт, возникший путем заключения договора между людьми. Эта теория давала народу право лишить государя власти, если он нарушил условия договора и плохо охранял естественные права граждан.

Некоторые из просветителей возлагали надежды на «просвещенного монарха» – идея просвещенного абсолютизма.

Оружием борьбы с феодальными мировоззрениями для деятелей «Просвещения» была «история, которую они рассматривали как «школу морали и политики».

В соответствии со всей системой взглядов просветителей, с верой в великую преобразующую силу разума находилось их особое внимание к проблемам воспитания. Идеи решающего влияния среды на воспитание, природного равенства способностей, необходимости соответствия воспитания человеческой природе, естественным склонностям ребенка и т.д.

Главной характерной чертой этой культуры являлась также секуляризация общественного сознания.

Секуляризация (лат. – saecularis – светский).

1. освобождение от церковного влияния в общественной и умственной деятельности, в художественном творчестве.

2. изъятие чего-либо из церковного ведения и передача в руки светских властей, например, секуляризация школьного образования.