Документ

Из книги отечественного философа Э. В, Ильенкова «Фи-мософия и культура».

«Ум» («мудрость») — это не «знание» само по себе, не со-тжупность сведений, заложенных образованием в память, IK! информация и не совокупность правил сочетания слов со словами, терминов с терминами. Это — умение правильно зна­ниями распоряжаться, умение соотносить эти знания с факта­ми и событиями реальной жизни, объективной реальности, и главное — самостоятельно эти знания добывать, попол­нить — так издавна определяет «ум» всякая действительно ум пая философия. И обязательно ведет к образованию ума, мышления. В состязании на простое заучивание сведений са­мый умный человек не сможет тягаться с самой глупой и не-пшершедной электронно-вычислительной машиной. Однако именно в этом его преимущество перед нею — преимущество наличия ума... Умный человек — в отличие от глупого — да-

же при небольшом запасе усвоенных в школе знаний умеет применять этот запас к решению вопросов, встающих перед каждым из нас ежеминутно и ежечасно в жизни. Пусть даже эти вопросы несложные. И наоборот, глупый человек даже при огромном запасе хранящихся в его памяти знаний то и де­ло попадает впросак в самых несложных жизненных ситуаци­ях, требующих самостоятельного, заранее (т. е. априори) не предусмотренного, не предписанного решения...

Вопросы и задания к документу

1. Как вы понимаете основную идею приведенного текста? Можно ли сказать, что знания сами по себе никакой ценности не имеют? 2. Противоречат ли рас­суждения Э. В. Ильенкова известному философскому утверждению «Знание — сила»? Аргументируйте свой ответ. 3. На основе приведенного текста определите ос­новные признаки понятия «ум». 4. Приведите приме­ры того, как усвоенные знания помогают решать про­блемы, возникающие в жизни.

и желание блага». Как вы понимаете мысль философа? Со-шасны ли вы с данным суждением? Свой ответ аргументи­руйте.

:(. В народной драме «Борис Годунов» А. С. Пушкина старый мотописец Пимен поучает Григория: «Описывай, не мудрст-пуя лукаво, все то, чему свидетель в жизни будешь...» Мож­но ли ограничиться данным поучением, если речь идет о по­знании общества? Свой ответ аргументируйте.

Л. Сформулируйте свою позицию в споре о сущности истины. Чем ваша позиция отличается от позиции сенсуалистов и ра­ционалистов? Чем они близки?

Мысли мудрых

«Истина принадлежит человеку, заблуждение — его

эпохе»,

И.-В.Гёте (1749 — 1832), немецкий писатель,

поэт, мыслитель

1. Какие значения слова «знание» вам известны? В чем бли­зость этих значений? 2. Кто такие агностики, в чем суть их взглядов на познание? 3. Какое значение в познавательной деятельности имеет чувственное познание? 4. В чем осо­бенности рационального познания? 5. В чем суть разногла­сий сенсуалистов и рационалистов? 6. Что такое истина? Обратитесь к словарю, чтобы выделить основные признаки понятия «истина». 7. Почему истина чаще всего не является окончательной и абсолютной? 8. В чем состоят особеннос­ти научного познания? 9. Чем отличаются знания социаль­ные и гуманитарные?

1. К какой точке зрения на познаваемость мира близка по­ зиция французского математика, физика и философа Ж. Пу­ анкаре: «Основные положения геометрии Евклида суть также не что иное, как соглашение, и было бы настолько же нера­ зумно доискиваться, истинны ли они или ложны, как задавать вопрос, истинна или ложна метрическая система. Эти согла­ шения только удобны»? Свой ответ аргументируйте.

2. Философ эпохи Возрождения Николай Кузанский утверж­ дал, что «разумность есть знание истины, чувство красоты

_§7.

ТЕМА №7 Человек в системе социальных связей

Что значит стать личностью? Чем определяется мера социальной ответственности личности? Как обрести свободу, живя в обществе?

БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ

Важным вопросом, позволяющим понять сущность че­ловека, является вопрос о соотношении в человеческом по-иодении природных и культурных факторов.

Как известно, человеческая природа двойственна. Че­ловек стал человеком не только в ходе биологической эво­люции, но и в процессе общественного развития. Общество иеоьма ощутимо влияет и во многом определяет поведение человека.

Вопрос о соотношении биологического и социального и человеке рассматривается философами как часть пробле­мы сущности человека. Он относится к числу «вечных», поскольку однозначного ответа на него нет, как не было ни и одну з-поху. Одни исследователи считают природное и со­циальное в человеке противоположностями, противостоя­щими друг другу. Другие полагают, что в человеке природ-

ное и социальное сосуществуют в неразрывном единстве: только при рождении в человеке преобладает природное, а в процессе становления происходит приобретение его со­циальных черт и признаков. При этом человек утрачивает часть присущих ему природных черт, вернее, их проявле­ния ослабевают. Однако социальные правила человеческо­го поведения имеют и свою биологическую основу — внут­реннее торможение.

Существует и такая точка зрения, которая наряду с биологическим и социальным началами выделяет в чело­веке еще и психическое, которое опосредует (регулирует, упорядочивает) соотношение биологического и социально­го. Сторонники этой точки зрения полагают, что преобра­зование биологического под влиянием социальных факто­ров происходит по-разному в зависимости от того, в какой мере эти факторы значимы для субъекта.

И все же в современных научных дискуссиях отверга­ются крайние точки зрения на соотношение биологическо­го и социального в поведении человека. Сегодня не вызы­вает сомнения важная роль социальной среды в процессе обретения человеком человеческого. Вспомните хотя бы судьбу многочисленных маугли, не сказочных, а реальных, выросших среди зверей. Они так и не смогли до конца овладеть человеческими формами поведения, даже вернув­шись в сообщество людей. И напротив, выпускники шко­лы для слепоглухонемых детей в Загорске (ныне Сергиев Посад), с которыми по специальным методикам занима­лись психологи и педагоги, смогли не только овладеть ору­дийной деятельностью, но и реализовать себя в полноцен­ном человеческом поведении. Четверо из выпускников этой школы, сохраняя свои природные недостатки, тем не ме­нее окончили психологический факультет МГУ, успешно занимались научной деятельностью.

Вместе с тем успехи генетики, нейрофизиологии и ней­ропсихологии свидетельствуют о значительном влиянии и ге­нетических факторов на формирование психики человека, его способностей и наклонностей. Уже выявлены ген любви, ген удовольствия и другие, от которых зависит проявление чисто человеческих признаков поведения. Установлено так­же влияние физиологических и психологических особеннос­тей на формирование способностей и даже таланта.

Однако следует подчеркнуть: любая природная пред­расположенность человека реализуется в социальных об­стоятельствах. Собственно человеческое бытие — это про­явление и развитие социальности. Любопытно, что даже однояйцевые близнецы, которые при рождении почти не­различимы, со временем под влиянием общества приобре­тают индивидуально-особенные черты (привычки, вкусы,

интересы и т. п.). Следовательно, для формирования чело­века как члена социума небезразличны условия, в которых оно протекает.