12. Сущность феодальной собственности на землю в Западной Европе.

Экономической основой феодального государства выступала собственность феодалов на землю как главное средство производства в эпоху феодализма и неполная собственность на крепостных крестьян. Эта собственность сочеталась с собственностью лично зависимых от феодалов крестьян на необходимые для обработки земли сельскохозяйственные орудия и их труд.

Феодальная собственность на землю служила основой социального неравенства. Для феодальной земельной собственности были характерны следующие особенности:

1) ее сословный характер;

2) ограничение права распоряжаться землей, а некоторые категории, например, церковные земли, были изъяты из гражданского оборота.

Сословное деление феодального общества, будучи выражением фактического и формального неравенства людей сопровождалось установлением особого правового положения для каждой группы населения. Основными классами общества были феодалы и крепостные крестьяне. Вместе с тем существовали и другие социальные группы: городские ремесленники, торговые люди и др.

Господствующий класс феодалов в целом и каждая его часть в отдельности представляли собой замкнутые группы людей, наделенные закрепленными законом привилегиями - правом собственности на землю, владением крепостными и монополией на право участия в управлении и суде.

Отношения между феодалами в Европе строились на основе зависимости одних феодалов от других. Одни феодалы выступали в качестве сеньоров, другие - в качестве вассалов. Сеньоры давали своим вассалам земли и гарантировали им свою защиту, вассалы были обязаны по отношению к сеньорам военной службой и некоторыми другими повинностями. Отношения сюзеренитета-вассалитета создавали специфическую политическую иерархию внутри феодального общества.

13. Роль церкви в общественно-политической жизни Западной Европы в средневековье. Каноническое право.

Исключительно важную роль в период существования феодального государства играла церковь. Церковь обладала огромными экономическими и идеологическими средствами воздействия на образ мыслей и поведение людей. Она всячески насаждала и защищала религиозное мировоззрение, освящала феодальный строй, вела беспощадную борьбу со всякого рода отступлениями от церковных канонов и догматов – ересями.

Церковь подчиняла себе и держала под неусыпным контролем духовную жизнь миллионов людей, оказывала политическое и иное давление на глав государств путем угрозы отлучения их от церкви или запрета богослужения на управляемых ими территориях. В условиях раздробленности феодальных государств Европы церковь, обладая мощной, широко разветвленной организацией, выступала как сила, соединяющая воедино феодальное общество.

В феодальном обществе церковь обладала значительной долей, которая была накоплена в результате государственных и частных пожалований и мобилизации земли у крестьян.

В Западной Европе, кроме того, происходила острая борьба между монархами, стремившимися создать национальную церковь, и папством, отстаивавшим универсальную теократическую власть над всем западнохристианским миром. В этой борьбе историческая правда была, несомненно, на стороне светской власти. Папство своими теократическими притязаниями поддерживало государственную раздробленность. Королевская власть не могла осуществить объединение страны, не подчинив себе местной церковной иерархии.

Борьба за национальную католическую или реформированную церковь выражала прогрессивное направление политического развития в Европе, хотя, и национальная и реформированная церковь в одинаковой мере служила интересам господствующих политических сил в феодальном государстве.

Христианская религия в феодальном обществе была тесно переплетена с феодальными отношениями. Поэтому вся культура феодализма подчинена богословию. Догматы церкви стали политическими аксиомами, а библейские тексты получили силу закона.

Церковь выработала и своё право, которое получило название канонического, поскольку основные его положения излагались в постановлениях церковных Соборов (канонах). Свод этих канонов был составлен в ХVI веке. Кроме того, источниками канонического права были нормативные акты римских пап, носивших название конституцией, булл и энциклик.

Каноническое право регулировало внутрицерковные отношения, а также значительную часть внецерковных, главным образом гражданско-правовых и даже уголовных правоотношений. К ведению церковных судов относились дела, связанные с "грехом". Сюда относились такие преступления, как ересь, вероотступничество, колдовство, святотатство, нарушение супружеской верности, кровосмешение, двоежёнство, лжесвидетельство, клевета, подделка документов, ложная присяга, ростовщичество. Церковь монополизировала регулирование брачно-семейных отношений, право контроля за распределением имущества между законными наследниками и исполнение завещаний. Особую известность получила "инквизиция", т.е. суды для расправы с еретиками и всяким инакомыслием.