- •1. Русь. Искусство киевской руси.
- •2. Преемственность развития художественной культуры Киевской и Новгородской Руси
- •3. Архитектура древнего Новгорода XI – начала XIII века София Новгородская, Георгиевский собор Юрьева монастыря, церковь Спаса Преображения на Нередице.
- •5. Стилистические особенности самых ранних икон Древней Руси: иконы Святого Георгия /нач.XiIв/, «Спас Нерукотворный», Устюжское Благовещение» и др.
- •6. Иконографический тип древнейшей иконы Киевской Руси «Владимирской Богоматери».
- •7. Архитектура Владимиро-Суздальского княжества. Успенский собор, Дмитриевский собор, церковь Покрова на Нерли.
- •Успенский собор во Владимире
- •Рельефная скульптура
- •Храм Покрова-на-Нерли (8)
- •9. Архитектура Смоленского княжества. Церковь Петра и Павла, церковь архангела Михаила. Индивидуальность смоленских храмов.
- •10. Творчество Феофана Грека и его влияние на развитие древнерусской живописи Росписи церкви Спаса Преображения на Ильине улице.
- •Особенности творчества Феофана Грека
- •11. Роль Москвы в консолидации общерусских сил в развитии русской культуры
- •I этап – XIV-XV века
- •II этап – XVI век
- •12. Особенности Московской архитектуры. Спасский собор Андроникова монастыря. Архитектура Московского Кремля. Ансамбль Соборной площади: Успенский, Архангельский и Благовещенский собор.
- •13. Сложение нового идеала в творчестве а.Рублева. Московская школа XV века.
- •15. Смысл и художественные особенности иконы а.Рублева «Троица».
- •Дионисий и его влияние на художественную культуры Москвы конца XV - начала XVI века.
- •18. Храм-памятник Московского государства – Покровский собор на Красной площади /Собор Василия Блаженного/.
- •19. Сравнительный анализ новгородской и московской школ живописи.
- •20. Годуновская и строгановская иконописные школы
- •21. Творчество с.Ушакова. Сравнительный анализ иконы «Троица» кисти а.Рублева и с.Ушакова
- •Творчество Симона Ушакова.
- •22. Характерные черты русского барокко. Творчество архитектора в.В.Растрелли.
- •Церковное барокко
- •Дворцовое русское барокко
- •Народное барокко
- •Главные представители русского барокко
- •Характерные черты русского барокко
- •Творчество Растрелли
- •Коротко о детстве
- •Переезд в Россию
- •Начало творчества
- •Политический переворот
- •Зимний дворец
- •Работа над перестройками
- •Новые проекты
- •Закат творчества
- •22. Характерные черты русского барокко. Творчество архитектора в.В.Растрелли. (Янин вариант)
- •Церковное барокко
- •Дворцовое русское барокко
- •Народное барокко
6. Иконографический тип древнейшей иконы Киевской Руси «Владимирской Богоматери».
Время написания Владимирской иконы Божией Матери, XII век, относится к так называемому комниновскому возрождению (1057—1185). Этот период в византийском искусстве характеризуется предельной дематериализацией живописи, осуществляемой за счет прорисовки ликов, одежд многочисленными линиями, белильными движками, подчас прихотливо, орнаментально ложащимися на изображение.
По оценкам искусствоведов, икона написана в XII веке, предположительно, в Константинополе. Первоначальный размер иконы 78×55 см. Позже были нарощены поля. На протяжении своей истории была записана, по меньшей мере, четыре раза.
К древнейшей живописи XII века относятся лики Матери и Младенца, часть синего чепца и каймы мафория с золотым ассистом, а также часть охряного, с золотым ассистом хитона Младенца с рукавом до локтя и виднеющимся из-под него прозрачным краем рубашки, кисть левой и часть правой руки Младенца, а также остатки золотого фона
Иконографически Владимирская икона относится к типу Елеуса (Умиление). Младенец припал щекой к щеке Матери. Икона передаёт полное нежности общение Матери и Ребёнка. Мария предвидит страдания Сына в Его земном пути. Подобная иконография была известна в раннехристианском искусстве, но особо широкое распространение она получила в XI веке. В этой трогательной композиции, помимо прямого смысла, заключена глубокая богословская идея: Богородица, ласкающая Сына, предстает как символ души, находящейся в близком общении с Богом. Кроме того, объятия Марии и Сына наводят на мысль о будущих крестных страданиях Спасителя, в ласкании Матерью Младенца провидится его будущее оплакивание
Отличительная особенность Владимирской иконы от прочих икон типа Умиление: левая ножка Младенца Христа согнута таким образом, что видна подошва ступни, «пяточка».
Мастерство, с которым живописец сумел передать тонкое духовное состояние, скорее всего, и послужило возникновению предания о написании образа Евангелистом Лукой. Следует напомнить, что живопись раннехристианского периода – времени, когда жил прославленный Евангелист-иконописец, было плоть от плоти искусства позднеантичного времени, с его чувственной, «живоподобной» природой. Но в сравнении с иконами раннего периода, образ Владимирской Богоматери несет печать высочайшей «духовной культуры», которая могла быть только плодом вековых христианских раздумий о пришествии Господа на землю, смирении Его Пречистой Матери и пройденном ими пути самоотречения и жертвенной любви.
На обороте изображены Этимасия (престол уготованный) и орудия страстей, относимые очень приблизительно к началу XV века (времени второй починки иконы). Существуют версии, что икона ещё с самого начала была двусторонней: об этом говорят одинаковые формы ковчега и лузги обеих сторон.
Владимирская икона послужила основой для создания новых иконографий:
-
«Сказание о Владимирской иконе»;
-
«Владимирская икона с акафистом»;
-
«Сретение Владимирской иконы»;
-
«Древо государей Российских» («Похвала Владимирской иконе Божией Матери») (создана Симоном Ушаковым);
-
Игоревская икона Божией Матери (сокращённый вариант Владимирской иконы);