- •1. Журналистика и пражурналистика. Исторические формы и функции публицистики. Периодизация истории зарубежной журналистики.
- •2. Предпосылки возникновения устной публицистики в Древней Греции. Афинский полис и ораторское искусство. Роль софистики в становлении ораторского искусства. Речи Горгия, особенности его стиля.
- •3. Риторическое учение Аристотеля: основные разделы риторики и классификация речей. Судебное и торжественное красноречие в Афинах. Лисий. Исократ.
- •4. Политическое красноречие в Афинах. Полемика Демосфена и Эсхина. Красноречие эллинистической Греции: азианство и аттицизм. Развитие книжной культуры.
- •5. Политическая борьба и ораторское искусство в Древнем Риме. Особенности древнеримского судебного красноречия. Жизнь и творчество Цицерона.
- •6. Римская протогазета «Acta Diurna»: характер издания и его судьба. Публицистика императорского Рима. Труды Квинтилиана. Творчество Сенеки.
- •8.Западная и восточная традиции в христианской публицистике. Проповеди Иоанна Златоуста, их тематика, структура, функции.
- •10. Предшественники периодических изданий в XVI веке. Рукописные формы журналистики. Способы сбора информации и распространения первых «газет». Венецианские avvisi. Газета банкирского дома Фуггеров.
- •11. Первые печатные газеты и журналы в XVII веке. Деятельность т. Ренодо (“La Gazette”). Английские еженедельники XVII в. История “The Oxford Gazette” (“The London Gazette”).
- •13. Памфлеты Дж.Лильберна и Дж.Уинстенли.
- •14. Просветительская публицистика и её задачи. «Персональный» журнализм. Просветительская журналистика во Франции и Германии.
- •16. Журналы р.Стила и Дж.Аддисона «Болтун» (“The Tatler”), «Зритель» (“The Spectator”), «Опекун» (“The Guardian”): структура, жанровая специфика, галерея масок.
- •17. Английская пресса XVIII века и парламент. Дело Дж.Уилкса. «Журнал джентльмена» (“Gentleman’s Magazine”) э.Кейва. Появление парламентских корреспондентов. Пресса как «четвёртая власть».
- •18. Первые американские газеты к. XVII-н.XVIII вв. (б.Харрис, д.Кэмпбелл, д.Франклин). Общественная и журналистская деятельность б.Франклина.
- •19. Американская пресса во время Войны за независимость (1776-1783). Памфлеты т.Пейна. Партийные издания, борьба федералистов и республиканцев. Т.Джефферсон о свободе слова.
- •21. Свобода прессы в период революции. Робеспьер и Марат о свободе печати. Газета ж.-п.Марата «Друг народа» (“l’ami du peuple”).
- •23. «Физиология» как жанр. «Монография о парижской прессе» о. Де Бальзака.
- •24. Периодическая печать Англии в 1-й пол. XIX века. Радикальная политическая журналистика. Рождение penny press. Ч.Диккенс как журналист и издатель.
- •25. История газеты «Таймс» (“The Times”).
- •28. Аболиционистская пресса в Америке. Журналистика периода гражданской войны между Севером и Югом (1861-1865).
- •29. Американская журналистика 2-й пол. XIX в. Дж.Пулитцер и принципы «нового журнализма». Деятельность у.Херста и «желтая пресса».
- •30. Американская журналистика рубежа XIX-XX вв.: основные тенденции. «Разгребатели грязи». «Макрейкерские» издания.
- •31. Английская журналистика 2-й пол. XIX – нач. XX века. Характеристика «качественных» и «массовых» английских газет. Специализация периодических изданий.
- •33. Немецкая пресса во 2-й пол. XIX – нач. XX века. Место печати в государственной жизни. Политическая дифференциация газет. Содержание журнальной периодики.
- •34. Важнейшие тенденции в развитии зарубежной журналистики к. XIX – нач. XX века.
3. Риторическое учение Аристотеля: основные разделы риторики и классификация речей. Судебное и торжественное красноречие в Афинах. Лисий. Исократ.
Различия в определении предмета и задач риторики на протяжении ее истории сводились, по сути, к различиям в понимании того, какую именно речь следует считать хорошей и качественной. Сложились два основных направления.
Первое направление, идущее от Аристотеля, связывало риторику с логикой и предлагало считать хорошей речью убедительную, эффективную речь. При этом эффективность тоже сводилась к убедительности, к способности речи завоевать признание (согласие, симпатию, сочувствие) слушателей, заставить их действовать определенным образом. Аристотель определял риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета».
Второе направление также возникло в Древней Греции. К числу его основателей относят Исократа и некоторых других риторов. Представители этого направления были склонны считать хорошей богато украшенную, пышную, построенную по канонам эстетики речь. Убедительность продолжала иметь значение, но была не единственным и не главным критерием оценки речи. Следуя Ф. ван Эемерену, направление в риторике, берущее начало от Аристотеля можно назвать «логическим», а от Исократа – «литературным».
Исокра́т (436 до н. э. — 338 до н. э.) — знаменитый афинский ритор, сынФеодора, ученик Горгия и других софистов.
Из 28 его речей дошло до нас 21, а также 9 писем к нескольким историческим личностям:македонскому царю Филиппу, тирану Дионисию и т. п. Судебные речи, числом 6 (XVI—XXI), относятся к первой поре деятельности Исократа (402—390) и составлены для произнесения на суде одной из сторон, если только это не школьные образцы, сочиненные учителем в руководство ученикам по поводу действительных или даже вымышленных процессов: по крайней мере, Исократ в более поздние годы настойчиво отвергал всякую прикосновенность свою к судебному красноречию и о составителях подобных речей говорил с явным пренебрежением (XV, §§ 24-41). Изобилуя общими местами и софистическими измышлениями, не выдаваясь в стилистическом отношении, судебные речи Исократа содержат в себе некоторые бытовые черты и намеки на исторические события, особенно на тиранию тридцати и следовавшие за падением её перемены.
Славу и богатство доставила Исократу преподавательская деятельность, сначала на Хиосе, потом в Афинах, а также составление сочинений наставительно-политических. В «Панафинейской» речи (XII), в речи «Против софистов» (XIII) и в «Обмене состояниями» (XV) имеются некоторые автобиографические известия; здесь же преподаны правила декламации его речей (XV, 10-12). Из так называемых речей только немногие (IV, VI, VII, VIII, XII, XV) заслуживают это название; все прочие — или обращения к царям и правителям с наставлениями и похвалой, или упражнения в модном тогда стиле софистов.
Самая ранняя и вместе замечательнейшая из речей Исократа, «Панегирик», стоила автору 10 лет труда (390—380); наиболее поздняя, «Панафинейская» речь, начата им на 94 и кончена на 97 году жизни; обе речи названы так от праздников, к которым приурочивал автор их произнесение. На самом деле сочинения Исократа назначались для чтения дома или в кружке друзей и ни одно из них не произносилось ни в суде, ни в народном собрании. До конца дней своих, однако, Исократ стремился направлять события к определенной цели посредством воззваний к народам и царям и никак не мог понять, почему никто не пользуется его уроками в политике. Зато в роли мастера и учителя литературной прозы Исократ не имел соперников; слава его привлекала в его школу многочисленных учеников из разных мест европейской и азиатской частей Эллады.
Самым распространенным видом красноречия в Афинах второй половины V в. до н. э. было судебное. Роль судебного красноречия связана с особенностями античного судопроизводства, исключавшего представительство сторон, благодаря чему истец и ответчик должны были выступать сами, защищая свои интересы перед судом присяжных. «Судебную одержимость» своих сограждан высмеивал Аристофан в комедии «Осы», а впоследствии удивление вызывало количество судебных процессов, происходивших ежедневно в Афинах. Негласной, но очень популярной в Афинах была профессия логографов, т. е. людей, опытных в судопроизводстве и риторике, которые по заказу писали речи выступающим в суде. Подобные речи составлялись по определенной схеме. Вступление было рассчитано на то, чтобы завоевать симпатии судей, затем излагалась суть дела, справедливость требований выступающего подтверждалась в части, называемой аргументацией, заключение содержало последнее личное обращение к судьям. Выдающимся мастером судебных речей был Лисий.
Ли́сий (445 г., в Афинах — 380 г. до н. э.) — афинский оратор, логограф.
Отец Лисия был метеком. Его семья приехала из Сиракуз (Сицилия) по приглашению афинского политического деятеля Перикла. Будущий оратор учился в южноиталийском городе Фурии, где слушал курс риторики у известных софистов. Примерно в 412 году Лисий возвратился в Афины. В это время Афинское государство находилось в трудном положении: вследствие поражения вПелопоннесской войне к власти пришли ставленники победившей Спарты, «30 тиранов», ведшие политику террора по отношению к бесправным элементам афинского общества. Большое состояние, которым владели Лисий и его брат, было причиной того, что тираны решили расправиться с ними. Брат Лисия был казнен, самому оратору пришлось спасаться бегством в соседнюю Мегару.
После победы демократии Лисий вернулся в Афины, но получить гражданские права ему так и не удалось.
Первой судебной речью, произнесенной Лисием, была речь против Эратосфена, одного из тридцати тиранов, виновного в смерти его брата. В дальнейшем он писал речи и для других лиц, сделав это своей главной профессией. Всего ему приписывалось в древности до 400 речей, но до нас дошло только 34, причём не все из них подлинные. Подавляющее большинство сохранившихся относится к жанру судебных, но в сборнике мы находим и политические, и даже торжественные речи — например, надгробное слово над телами воинов, павших в Коринфской войне 395—386 годов.
Характерные черты стиля Лисия чётко отмечаются древними критиками. Изложение его просто, логично и выразительно, фразы кратки и построены симметрично, ораторские приёмы изысканны и изящны. Лисий заложил основу жанра судебной речи, создав своеобразный эталон стиля, композиции и самой аргументации — последующие поколения ораторов во многом ему следовали. Особенно велики его заслуги в создании литературного языка аттической прозы. Мы не найдем у него ни архаизмов, ни запутанных оборотов; последующие критики (Дионисий Галикарнасский) признавали, что никто впоследствии не превзошёл Лисия в чистоте аттической речи. Живым и наглядным делает рассказ автора обрисовка характера — причем не только характера изображаемых лиц, но и характера говорящего лица (например, сурового и простодушного Евфилета, в уста которого вложена речь «Об убийстве Эратосфена»).