![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1 История как наука, предмет истории как науки
- •2 Вопрос
- •4 Историки о возникновении Древнерусского государства и роль варягов в его создании
- •6 Политическое и общественное устройство Древней Руси в xIв
- •10 Объединение русских земель вокруг Москвы. Московское княжество в хiv-начале xVв.
- •3 Расселение славян по восточно европейской равнине. Их хозяйственная деятельность, общественный строй, религия, быт, нравы.
- •9 Социально – политические изменения в русских землях в XIII – XIV. Русь и Золотая Орда проблемы взаимовлияния
- •7 Политическая раздробленность древнерусских земель в XII – начале XIII веков, причины и последствия.
- •8 Батыево нашествие на Русь и его последствия. Освещение проблем в отечественной истории
- •11 Завершение объединения русских земель во второй половине XV-XVI в
- •12 Иван IV(Грозный) – первый российский царь. Государственные Реформы середины xvIв.
- •13 Опричнина Ивана Грозного и её последствия для страны.
- •14. Причины, периодизация , сущность и последствия Смутного времени.
- •15 Социально-политическое развитие Российского государства в XVII в. Начало формирования абсолютной монархии.
- •18 Экономические преобразования и социальная политика Петра I
- •16 Социально-экономические развития преобразования правительства Алексея Романова. Народные движения в XVII в.
- •1654 Г. Реформа Алексея Михайловича Романова
- •17 Начало правления Петра I Предпосылки и необходимость его преобразований.
- •19 Петровские преобразования в системе государственного управления и армии
- •21 Екатерина II и политика «Просвещенного абсолютизма».
- •24 Россия во второй четверти XIX века Политика консервативной модернизации при Николае I
- •22 Политические проекты и реформы Александра I. Государственная деятельность м. Сперанского.
- •25 Отмена крепостного права в россии: предпосылки, подготовка реформы, основные положения реформы в 1861 году.
- •26 Либеральные реформы Александра II. Их протеричивость и незавершённость. Значение и последствия реформ для гражданского раскрепощения России.
- •27 Основные направления общественной мысли и развитие общественного движения в России во второй половине XIX века. Народническое движение.
- •28. Александр 3
- •23 Основные направления общественной мысли и развитие общественного движения в России в первой половине XIX. Движение декабристов
- •29 Причины, характер, особенности и значение первой русской Революции 1905 – 1907
- •31 Февральская революция 1917 г. В России. Падение самодержавия.
- •32 Россия от февраля к октябрю 1917 г. Углубление общенационального кризиса.
- •33 Октябрьская революция в россии. Современные оценки альтернатив выбора исторического пути России.
- •34 Установление советской власти в стране. Её экономическая и социальная политика.
- •35 Гражданская война в России
- •36 Причины, сущность идеологии и политики «военного кммунизма» (1918-1921) годы
- •37 Переход к новой экономической политике. Сущность, мероприятия, противоречия, итоги.
- •38 Национальная политика большевиков. Образование ссср
2 Вопрос
Во все времена и во всех странах историкам было трудно оставаться на нейтральных, объективных позициях, «над схваткой». Веками историки обслуживали интересы верховных правителей, правящей элиты, церкви, богатых меценатов (покровителей). В XIX-XX вв. в мировой историографии получили отражение три основные концепции — консерватизм, либерализм и социализм. Оформилось понятие методологии истории, или философии истории, включающее принципы, способы и формы исторического познания.
Большинство историков декларирует свою приверженность таким принципам исторического исследования, как научность, объективность, историзм, диалектика. Очень немногие признаются в своей тенденциозности или партийности. Концепция, методология конкретного историка проявляется • в периодизации истории, в выделении в ней наиболее крупных этапов, качественно различающихся по своему содержанию. Долгое время в истории главное внимание обращалось на правления монархов, крупные войны, события религиозной жизни. В советской историографии преобладал формационный подход, в соответствии с которым человеческое сообщество на любой территории должно пройти через пять эпох, общественно-экономических формаций: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. В западной историографии весьма популярен цивили-зационный подход.
В отечественной исторической науке всегда была сильна государственная школа. Наиболее распространенной является периодизация отечественной истории в соответствии с характером государственного строя. При этом выделяются: догосударственный период (до IX в.); Древняя Русь — раннефеодальное государство (862-1237); русские земли в составе Золотой Орды (1243-1480); Московское царство — сословно-представительная монархия (1480-1700); Российская империя как абсолютная монархия (1700-1860); Российская империя на пути к капитализму и конституционной монархии (1861-1917); Советская Россия - СССР (1917-1991); постсоветская Россия (1991-2001).
Основными методами исторического исследования являются сравнительно-сопоставительный, хронологический, проблемный, статистический, хронологический и т. д. В последние десятилетия при обработке исторических источников используются электронно-вычислительные машины, компьютеры, математические методы.
История России является частью всемирной истории. Главным ее содержанием является история русского народа, исторического бытия, характера.
2 Методология и теория исторической науки. Формационный и цивилизационный подходы.
Давно замечено, что общественный интерес к истории усиливается в переломные эпохи. На крутых поворотах общественного развития, когда решаются судьбы стран и народов, особенно остро ощущается потребность познать своё прошлое, постичь подлинный смысл происходящего. Обращаясь к прошлому, мы стремимся в истории найти ответы на сложные вопросы современной жизни. В.Г. Белинский писал: "Мы вопрошаем и опрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило нам настоящее и намекнуло о нашем будущем". Мы живём в переломное время, когда встают проблемы исторического выбора. В этой связи самопознание народа с помощью истории становится залогом успешного решения задач и целей политики обновления общества. Видимо, этим и объясняется постоянный интерес к истории, проявляемый в последнее время в нашей стране. Что же такое история?
Выдающийся русский историк В.О. Ключевский так писал об истории как науке: "В научном языке слово "история" употребляется в двояком смысле: 1) как движение во времени, процесс и 2) как познание процесса. Поэтому всё, что совершается во времени, имеет свою историю. Содержанием истории, как отдельной науки, специальной отрасли научного знания, служит исторический процесс, т. е. ход, условия и успехи человеческого общежития или жизнь человечества в её развитии и результатах". По мере развития общества развивалась и история как наука, вбирая в себя опыт многих человеческих поколений, расширялось и обогащалось её содержание, происходил процесс всё возрастающего накопления знаний.
Основа исторической науки - собирание, систематизация и обобщение фактов, рассмотрение их в тесной связи и совокупности. Являясь социальной памятью человечества, копилкой его социального опыта, история передаёт его от одного поколения к другому. А осмысление этого опыта делает его достоянием современности. История служит современности, объясняя сегодняшний день и давая материал для прогнозирования будущего. В.О. Ключевский писал: "Без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего в нём живём, как и к чему должны стремиться, механическими куклами, которые не родятся, а делаются, не умирают по законам природы, жизни, а ломаются по чьему-то детскому капризу".
Как развивалась мировая история? Куда идет и придет человечество? Ответы на эти вопросы всегда интересовали людей. Над этими вопросами задумывались величайшие философы, мыслители, ученые — от Платона и Аристотеля до Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и Фрэнсиса Фукуямы.
Вопрос о смысле истории является ключевым в философии и методологии истории.
Различные религиозные концепции исторического развития рассматривали историческую деятельность людей как проявление воли тех или иных богов (провиденциализм Фомы Аквинского и др.).
Каждая из религий обещала своим приверженцам возможность загробной жизни, жизни после смерти. При этом послушных и примерных верующих в загробной жизни ждали рай, эдем, комфорт и блаженство, а непослушных, грешных все религии пугали адскими муками. Религиозные исторические концепции предполагали в качестве конца истории Страшный суд, после которого избранные народы или люди продолжат свою райскую жизнь, а все остальные сгинут в никуда.
В середине XIX в. Карл Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895) впервые в основу мирового развития положили материальный фактор — развитие производительных сил. Они считали, что в связи с необходимостью влиять на развитие производительных сил менялись и отношения между людьми. Хозяевами положения в обществе марксизм считал тех, кто являлся собственником основных богатств в тот или иной период. Будущее человечества они связывали с ликвидацией частной собственности и победой коммунистических отношений между людьми. В России марксистский подход к изучению истории первыми использовали Г. В. Плеханов (1856-1918) и В. И. Ленин (1870-1924).
Сторонники цивилизациопного подхода рассматривали историю как последовательную смену культурно-исторических типов, или цивилизаций. Русский ученый Н. Я. Данилевский (1822-1885) выделял 10 культурно-исторических типов. Англичанин А. Д. Тойнби (1889-1975) остановился на 13 синхронных и эквивалентных по реализовавшимся в них духовным ценностям «мировых ансамблях культуры». Цивилизацию можно определить как способ жизнедеятельности человека в специфических условиях (климатических, географических, геополитических, историко-культурных и т. д.). Облик цивилизации определяется творческой продуктивностью людей, инновационным потенциалом данного человеческого сообщества. Студентам предлагается одна из схем, характеризующих цивилизацию как способ жизнедеятельности человека в специфических исторических условиях.
.