38. Великая Схизма.

Великая Схизма – раскол христианской церкви в 1054 году, в результате которого произошло разделение церкви на Римско-католическую (западную) и Православную (восточную).

С т.зр. лектора основная проблема – решение вопроса о том, от кого исходит Святой Дух – от Бога-сына (католики) или Бога-отца (православные), а Бог-сын – проводник Святого духа.

В результате споров Патриарх Константинопольский - Михаил Кирулларий отверг предположение, что Святой Дух исходит и от Сына. Папа Лев 9 отлучил его от церкви, а Патриарх предал Папу анафеме. Это и был раскол. В этом виде он просуществовал до середины 20 века.

Есть еще различия:

- Непорочное зачатие девы Марии матерью Анны

- различия в богослужении

- разное понимание канонов

- чистилище – место между адом и раем. Спасение посредством добрых дел, а есть люди, которые ни плохого, ни хорошего не делали – ждут в чистилище второго пришествия.

- индульгенции

Католицизм для православия не является ни ересью, ни догмой, а является теологуменом - богословским мнением, не являющимся общеобязательным для всех христиан.

Великая Схизма – не единственный церковный раскол. До того в 5в. была Малая Схизма на почве монофюзийства. Монофюзийство – противостоит идее о двойственной природе Христа (совершенный Бог и совершенный Человек) – по мнению же монофюзитов у Христа только одна природа – божественная. Монофюзийство подвеглось гонениям, однако не исчезло, а просто удалилось в области, недоступные для власти Римской империи. Монофюзийские церкви – армянская, коптская, баскская.

39. Христианские таинства.

Таинства – ядро культа. В Средние века их насчитывалось около 20, затем осталось всего 7 (общие ля католичества и православия). В протестантизме признаются только 2 таинства.

1. Крещение, есть во всех вариантах христианства. Суть таинства – в снятии первородного греха и вхождении в царство Бога. При крещении дается имя, которое впоследствии изменить нельзя. В католической традиции при крещении святая вода льется на голову, в православии – младенца погружают в купель трижды. Суть погружения: купель = гроб, таким образом, хоронится ветхозаветный Адам – то есть очищение от первородного греха.

2. Исповедь (покаяние): католицизм, православие. В католицизме исповедь бывает только индивидуальная, в православии также может быть коллективной в двух формах: прилюдное покаяние в совершенных грехах либо по следующей схеме: священник вслух зачитывает список всевозможных грехов, и те, кому нужно, каются тихонько в том, что совершили. Коллективную исповедь популяризовал Иоанн Кронштадский.

3. Причастие (евхаристия): есть во всех вариантах христианства. В католицизме причастие для священнослужителей и мирян различалось (хлеб+вино и хлеб+вода соответственно). Протестанты помимо прочего требовали, чтобы ритуалы были одинаковы для всех. В православии причастие одинаковое. В самом общем виде – акт приобщения к Богу.

4. Миропомазание (конфирмация): православие, католицизм. Внешняя суть ритуала – в помазании тела человека, особенно – лба, миром – церковным маслом. Суть в том, что это определенная печать Бога, запечатывает тело человека от греха. Совершается один раз в жизни, в православии часто сразу после крещения, в католицизме – в возрасте 13-14 лет.

5. Церковный брак (венчание). Как говорится, no comments. Развод крайне проблематичен, но все же возможен при соблюдении кучи условий, главное из которых «невозможность сохранения мира в семье». По идее развод должен проводить тот же священник, который венчал. Женится более 3х раз в любом случае нельзя, вдовство разводом не считается, но повторный брак возможен.

6. Соборование (елеосвящение): последнее отпущение грехов. В католицизме проводится только раз (т.е. если чел выжил, то ему лучше потом не грешить вообще). В православии собороваться можно столько, сколько нужно.

7. Рукоположение (священство, хиротония): через наложение рук передается дух божий, а вместе с ним право совершать таинства и обряды. После рукоположения человек становится священнослужителем и в католичестве одновременно с этим принимает целибат. В православии священник обязан жениться или уйти в монахи.