II. Основы теории коммуникации.

11.Сущность коммуникации и коммуникационной деятельности.

Под коммуникацией, как правило, понимается определенный тип взаимодействия между людьми, предполагающий информационный обмен. Поэтому, вопросы, связанные с коммуникацией исторически поднимались и развивались в рамках проблематики диалога и общения.

Диалогический характер коммуникации и опосредованность ее социальностью была предвосхищена еще М.БАХТИНЫМ. Согласно последнему , любое высказывание является ответом, реакцией на какое-либо предыдущее и в свою очередь, предполагает речевую неречевую реакцию на себя. Он отмечал, что сознание слагается и осуществляется в знаковом материале, созданном в процессе социального общения.

Сходные соображения развивал и Л.С.ВЫГОЦКИЙ. С точки зрения первоначальная функция речи – коммуникативная. Речь есть, прежде всего, средство социального общения, средство высказывания и понимания. Коммуникативную функцию знаковый материал сохраняет даже в тех случаях, используется лишь как средство для построения логических конструкций. Знаки сохраняют коммуникативный потенциал даже тогда, когда организуют сознание субъекта, не выходя за его пределы и выполняя экспликативную функции. Такая внутренняя самоорганизация сознания, по ВЫГОЦКОМУ, происходит в результате отражения внешних знаковых процессов, которые, уходя в глубь субъекта, принимают форму его “внутренней речи”, образующей основу вербального мышления. Вместе со знаковой коммуникацией в сознание субъекта проникает диалог других размышляющей в сознание субъектов, что способствует рождению у него в большой или меньшей степени адекватных суждений и понимания происходящего.

Создатель теории коммуникативного действия Ю.ХАБЕРМАС предложил линию ДЖ. МИДА и Э.ДЮРКГЕЙМА, подходы, которых сменили парадигму целенаправленной деятельности, продиктованную контекстом философии сознания, на парадигму коммуникативного действия. Понятие “коммуникативного действия” ХАБЕРМАСА открывает доступ к трем взаимосвязанным тематическим комплексам: понятию коммуникативной рациональности, которое предполагает включение в коммуникативный процесс субъектов – носителей определенного знания с целью не только трансляции и развития данного знания, но и создания принципиально новых инф-ных совокупностей;

- двухступенчатой концепции общества, которая связывает жизненный мир субъекта с пространством и динамическими императивами развития социальной системы посредством разнообразных коммуникативных актов;

- наконец, теория модерна, которая объясняет сегодняшние социальные патологии посредством указания на то, что коммуникативно - структурирование жизненные сферы подчиняются императивам (законам)ставших самостоятельными, формально организованных систем действия.

Кроме того, сущность понятия “коммуникация” раскрывает также в рамках таких методологических направлений как бихевиоризм, экзистенциализм и символический интернационализм.

В контексте бихевиоризма основой коммуникации признается не язык как системе актуализирующая в речи свою коммуникативную функцию, а непосредственно речевые сигналы.

Дефиниция коммуникации также занимает одно из центральных мест в экзистенциональной философии, в частности, в философии К. Ясперса, который рассматривал коммуникативные взаимодействия как главное средство конструирования личности.

Представители символического интеракционизма (Т.Шибутани, Д.Г.Мид) рассматривал межличностное общение как средство стабилизации социальных процессов, а общественное развитие как процесс эволюции коммуникативных форм. Дальнейшее методологическое развитие этих аспектов приводит к убеждению в том, что человеческая природа и социальный порядок являются продуктом коммуникации.

«Коммуникация», это широкое понятие, раскрывающее характер взаимодействия двух и более систем в процессе обмена информацией. Коммуникация- Это средство одновременно условие бытия данных объектов, потенции систем к саморазвитию. Вне информационных взаимодействий этот объект обречен на стагнацию, т.к. превращается в систему закрытого типа.

“Общение”– более узкое понятие. Оно не есть условие и способ бытия субъекта, оно есть лишь только инструмент обмена инф-ции – инструмент реализации коммуникативных связей.

Как правило, под общением понимается взаимодействие между людьми, главным образом непосредственное. Но, например, в трактовке общественных отношений, общение есть форма их реализации, обеспечивающая на ряду с предметными опосредованиями воспроизводство и накопление человеческого опыта, кооперацию и разделение деятельности. В общение концентрируется форма мышления и деятельности, общезначимые категории и субъективные намерения индивидов.

Адаптируя понятие коммуникации к субъектной сфере, мы подчеркиваем что коммуникацию отличает и то, что может и не носить характера общения, а представлять собой одну из форм социального общения-то есть деятельность людей по деформации реформации или трансформации общественных отношений, обусловленным характером материального и духовного производства и, собственно, процессом коммуникативных взаимодействий в обществе.

Коммуникативная деятельность возникает тогда, когда в сознании личности актуализируется конкретный объект, способный, удовлетворять эти коммуникативные потребности, и таким образом стать ее коммуникативной целью.

Цель деятельности – это то, что должен получать человек в итоги деятельности. При определении цели коммуникативной деятельности мы исходим из того, что все виды деятельности, кроме коммуникативной, создают какие то определенные продукты, сами создают ценности виде вещей, научных теорий и т.д. Коммуникативная деятельность по отношению к последующим выступает как своеобразная инфраструктура. Т.О. , оставаясь в интенции коммуникативной рациональности Ю.Хабермаса, подчеркнем, что целью коммуникативной деятельности выступает обеспечение передачи информации при функционировании любых двух и более систем различных уровней.