2. Основные моменты в развитии русского права ιχ – χ вв.
Возникновение первых русских государств вызывает возникновение и русского права. Подобно тому, как не было и не могло быть государств, которым было бы усвоено название какого-либо племени (Полянского государства, Северянского государства), так и возникающее в этих государствах право не могло быть называемо, например, полянским правом, древлянским и пр. Право возникло в основных центрах Руси. Оно должно было защищать интересы представителей господствующих классов и, следовательно, должно было называться русским правом.
3. Правда Ярославичей.
Правда Ярославичей, которая послужила одним из источников Краткой Правды, имеет особый заголовок, из которого видно, что она была составлена на съезде трех сыновей Ярослава – Изяслава, Святослава и Всеволода, причем на этом съезде принимали участие и их мужи.
Этот заголовок казался исследователям (Татищев, Карамзин, Ланге, Сергеевич) вполне достаточным источником для установления происхождения Правды Ярославичей. Как общее правило, местом происхождения Правды Ярослава принимался Киев, а временем – промежуток между смертью Ярослава и смертью князя Изяслава.
Древнейшая Правда или Правда Ярослава была весьма крупным моментом в правовом развитии русского государства. Благодаря этой Правде княжеские судьи получали краткий судебник, в котором давались указания о взысканиях за те или иные виды преступлений.
В этой Правде были установлены новые правовые принципы, которые до сего времени не были известны на Руси. Правда Ярослава прежде всего унифицировала систему наказаний. Этой унификации не было ранее. Если за убийство, возможно, взималось более или менее одинаково, то за другие виды преступления, конечно, применялись различные взыскания. Правда Ярослава устанавливала штрафы в пользу князя, тогда как прежние суды, вероятно, взыскивали только вознаграждение в пользу пострадавших и некоторые судебные пошлины.
Древняя Правда кладет начало и княжой защите некоторых групп населения, которые связаны или своими служебными положениями с князем – мечники, ябетники, гриди или с княжеским хозяйством – изгои.
Наличие ст. 1 Древней Правды, устанавливающей одинаковое наказание за убийство, обусловлено не осуществлением принципа равноправия, а защитой тех элементов общества, которые были опорой княжеской власти.
В Киевском государстве во второй половине ΧΙ в. углублялся и расширялся процесс феодализации.
Те нормы, которые были установлены Ярославом и вошли в состав Древнейшей Правды, были недостаточны не только для охраны жизни и имущества всего класса феодалов, но и для жизни княжеских дворцовых слуг. Дело в том, что подавляющее большинство княжеских слуг, после отрыва княжеских дружинников от княжеского дворца, оседания их на земле и превращения в вассалов, принадлежали к числу холопов.
Известно, как защищалась жизнь холопов до появления Краткой Правды. Можно полагать, что за убийство чужого холопа взыскивалось вознаграждение в зависимости от качеств и цены холопа. Никакого штрафа, идущего князю за это убийство, не полагалось.
Естественно, что княжеские холопы, выполняя свои функции, могли почти безнаказанно истребляться. Так мог быть убит и огнищанин, охранявший от кражи или грабежа княжеское имущество. Поэтому пока не были бы изданы законы, охранявшие строгими карами жизнь княжеской администрации, состоявшей главным образом из холопов, имущество в княжеских селах, основной очаг феодального землевладения – княжеский домен – не мог развиваться. Отсюда князья и их княжеские слуги были весьма заинтересованы в издании новых законов в дополнение к законам Древнейшей Правды, которые должны явиться дальнейшим развитием принципов феодального права – права привилегии. Это и было сделано на особом съезде Ярославичами. Так появилась так называемая Правда Ярославичей.
Итак, Правда Ярославичей является памятником, в котором получили свое дальнейшее развитие принципы феодального права – права-привилегии. На основании этих принципов жизнь высших представителей княжеской дворцовой администрации – огнищан, княжих тиунов – стала охраняться в два раза выше, нежели жизнь свободных людей – мужей по терминологии Древнейшей Правды. В Правде Ярославичей жизнь старого конюха охранялась двойной вирой, как и огнищанина.
Ряд княжеских слуг – холопов, убийство которых, как было указано, влекло за собой ранее только денежное взыскание, размер которого определялся ценой убитого, стал охраняться штрафом, идущим князю, и притом довольно высоким штрафом именно в 12 гривен. К числу этих холопов были отнесены сельские и ратайные тиуны княжи, кормильцы и кормилицы. Жизнь княжеских холопов, а также холопов, занимавших низшие административные должности, стала охраняться также штрафом, идущим князю в размере 5 гривен, независимо от их качеств и возраста. Стала охраняться и жизнь смерда (штраф в 5 гривен). Впервые были установлены уроки за кражу скота в единообразном размере, которые взимались дополнительно к штрафу по ст. 13 в размере 3 гривен.
Все эти нормы Правды Ярославичей являются нормами новыми, источником которых является постановление трех Ярославичей вместе с наиболее крупными представителями местной княжеской администрации. Считая источником Правды Ярославичей княжеское законодательство, необходимо указать, что некоторые нормы этого памятника стали устанавливаться до съезда Ярославичей в их судебной практике. Такой нормой является установление двойной виры за убийство старого конюха. Текст этой статьи содержит прямое упоминание, что этот весьма высокий штраф был установлен Изяславом в отношении дорогобужцев, которые убили его старого конюха. Возможно, что ряд и других норм первоначально применялись в судебной практике, а затем вошли в состав Правды Ярославичей. Взгляд о том, что Правда Ярославичей имеет своим источником княжеское законодательство и частично судебную практику, можно считать весьма распространенным (Татищев, Эверс, Тобин, Ланге, Соловьев, Мрочек-Дроздовский, Стратонов, Тихомиров). Однако имеются исследователи, которые источником Правды Ярославичей, равно как и Древнейшей Правды, считают обычное право. Среди этих исследователей надо упомянуть Дювернуа, Гетца, Максимейко. Максимейко, кроме того, говорит о влиянии на Правду Ярославичей римского права.