20.Духовные искания российского общества в 30-40 годах 19 века. Славянофилы и Западники.

Поражение декабристов и усиление полицейско-репрессивной политики правительства не привели к спаду общественного движения. Наоборот, оно еще больше оживилось. В общественном движении  второй четверти 19 в. началось размежевание трех идейных направлений: радикального, либерального и консервативного. В отличие от предыдущего периода активизировалась деятельность консерваторов, защищающих существовавший в России строй.

Среди оппозиционных правительству либералов сложилось 2 идейных течения -славянофильство и западничество. Представителей этих течений объединяло желание видеть Россию процветающей и могучей в кругу всех европейских держав. Для этого они считали  необходимым изменить ее соц.-политический строй, установить конституционную монархию, смягчить или даже отменить крепостное право, наделить крестьян небольшими наделами земли, ввести свободу слова и совести. Боясь революции, они считали ,что само правительство должно провести эти реформы.

Различия:

Славянофилы преувеличивали национальную самобытность России. Они настаивали на возвращении к тем порядкам, когда Земские соборы доносили до власти мнение народа, когда между помещиками и крестьянами якобы существовали патриархальные отношения. Одна из идей славянофилов – единственно верной и глубоко нравственной религией является православие .По их мнению, русскому народу присущ особый дух коллективизма, в отличие от Западной Европы, где царит индивидуализм. Этим они объясняли особый путь исторического развития России.

Западники исходили из того, что Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации. Отрицая особую роль крестьянской общины, западники считали, что правительство навязало ее народу для удобства управления и сбора налогов. Они выступали за широкое просвещение народа.

Славянофилы и западники заложили в 30-50 годы 19в. основу либерально-реформистского направления в общественном движении.

21. Революционные направления.

Поражение декабристов и усилие полицейско-репрессивной политики правительства не привели к спаду общественного движений.

Консервативное направление: В 1840-е гг. впервые в истории России ( Р ) была сформулирована официальная идеология. Министр народного просвещения С. С. Уваров стал автором и первым проводником "Теории официальной народности." ("ТОН") "ТОН" основывалась на трех принципах - самодержавие, православие и народность. Главным звеном являлось самодержавие - важнейший устой в Р. Православие и народность находились в подчинении у первого постулата. * Православие провозглашалось единственно возможной формой духовной жизни общества русских. * Понятие "народность" подразумевала, что в Р существует органическое единство царя и народа, отсутствует социальная и культурная рознь. * "ТОН" проповедывалась в гимназиях, университетах, канцеляриях, светских гостиных, армии. В 1840-е гг. в печати усердными пропагандистами "ТОН" были известные журналисты Ф. В. Булгарин и Н. И. Греч, они издавали газету "Северная пчела". * "ТОН", созданная по повелению свыше была реакцией правительства на развитие революционных идей в Р.

Либеральные направления: В 1840-ых гг. либерализм явился в России ( Р ) в виде самостоятельного течения, сразу же получившего наименование "западничество". Либерализму свойственно подчеркивать отсутствие классовых, групповых и националистических убеждений, индивидуализм, самоценность личности. Предпосылка: "Философское письмо" Чаадаева. Окончательному складыванию двух направлений в общественной мысли Р 1840-ых гг. - западничеству и славянофильству. Сходства: 1.) чувство безграничной любви к русскому народу; 2.) оппозиция к режиму Николая I; 3.) общий противник - “ТОН”; 4.) приверженцы свободы личности, совести, мысли, слова. 5.) отрицали революцию; 6.) развитие общ-ва должно идти постепенно при посредстве реформ. * Различия: вечный спор о выборе пути, о прошлом и будущем Р, об ее исторической роли. Западники ( Н. В. Станкевич, молодые А. И. Герцен и Н. П. Огрёв,  Н. А. Бакунин, К. Д. Кавелин, С. М. Соловьёв, В. Г. Белинский и др. ): основная движущая сила исторического процесса - борьба личности за свободу; Р идет тем же историческим путем, что и Запад, но отстала и должна использовать успехи европейской цивилизации, чтобы встать с Европой в один уровень; освобождение крестьян с небольшим наделом земли за выкуп помещикам. Цель: превращение самодержавия в конституционную монархию. Славянофилы ( А. С. Хомяков  ( возглавлял кружок ), К. С. и И. С. Оксаковы, Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев, кн. В. А. Черкасский, воззрения разделяли Ф. И. Тютчев, А. А. Григорьев, Н. В. Гоголь ): развитие Р должно опираться на национальную почву, традиции и обычаи народа; для Р неприемлем путь Запада, т. к. в его основе лежали индивидуализм и бездуховность.

Оживление общественного движения в 40-х годах выразилось в создании новых кружков. По имени руководителя одного из них – Буташевича-Петрашевского- его участники были названы Петрашевцами.

Они решительно осуждали самодержавие и крепостное право. В республике они видели идеал полит. устройства.

Радикальная их часть решила восстать, и движущей его силой должны были стать крестьяне и рабочие.

А.И. Герцен и теория социализма: Он видел идеал общественного развития в социализме. По его мнению, русский крестьянин лишен интересов в частной собственности на землю. Но он противоречил сам себе в одних работах он призывал к восстанию, в других осуждал насильственные методы.

В целом вторая четверть 19 века была временем наружного рабства и внутреннего освобождения.