- •1. Понятие мировоззрения, его стр-ра и типы.
- •2. Происхождение философии, её предмет и проблемное поле.
- •3. Индии.Ортодоксальные и неортодоксальные школы
- •4. Китай
- •6. Истоки и идейные основы средневековой философии. Статус и функции.
- •7. Основные идеи философии Возрождения, её направленность и вклад.
- •8. Экономич. И духовные предпосылки филос. Нового времени.
- •9. Духовная атмосфера эпохи Просвещения. Принцип суверенности разума.
- •10.Материализм…
- •12. Идея «гносеологической революции» и проблема Канта
- •13. Гегелевское учение о диалектике.
- •13. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Основные хар-ки классической и неоклас. Филос.
- •16. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше)
- •17. Исторические формы позитивизма
- •18. Философия постпозитивизма (Поппер, Кун, Лакатос)60-70хх
- •19. Филос. Экзистенциализма, отчуждение чел-ка и проблема его существ.
- •20. Проблема чел-ка и религ. Философии 20в.
- •22.Структурализм
- •23.Постмодернизм
- •24. Особенности проблематики русск. Философии
- •25. Бел. Филос. И обществ-полит. Мысль 11-19 вв.
- •27. Материя как философская категория и реальность.
- •28. Движение как способ сущ. Материи.
- •29. Пространственно-временная стр-ра бытия.
- •30. Диалектика как с-ма принципов.Ю законов и категорий.
- •31. Содержание, мировоззренческое и метологич. Зн-е осн. Законов….
- •32. Филос. Категории, выраж. Целостность и стреукт. Организ. Бытия.
- •36. Проблема жизни и смерти в философии.
- •38.Мышление и язык.Сознание и мозг.
- •40. Специфика познават. Отн-я чел-ка к миру. Проблема познаваемости мира.
- •41. Предмет и осн. Понятия теории познания
- •42. Место и роль практики в познании.
- •44. Понятие истины.
- •47. Структура научного исследования.
- •48. Понятие метода(м) и методологии.
- •50. Феномен научной революции.
- •51. Структура научного сообщества и этич. Нормы науки.
- •53. Понятие соц. Реальности и общества
- •54.Матеариальное и дух произ-во.Способ произ-ва. Роль экономики в развит общ-ва
- •57. Осн. Парадигмы филос. Анализа к-ры. Диалог культур в совр. Об-ве
- •59. Философия техники. Кризис совр. Техн. Цивилизации.
- •61Линейные и нелин. Интерприт
- •63. Глобализация
- •64. Глобальные проблемы современности. Экологич. Императивы.
16. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше)
А. Шопенгауэр(,«Мир как воля и представление») стал основателем течения «фил-я жизни». Жизнь понимается как исходная прир реальность. Воля – бессознательный слепой порыв, стремление к жизни. Воля первична по отношению к разуму, истории и культуре. Чел – раб воли, страдающее сущ-во, где страдание явл-я следствием желания. Выход– преодоление животного инстинкта жизни. Фил-ю Шопенгауэра отличает крайний пессимизм: люди злобны и эгоистичны, а мир – «наихудший из возможных».Фр. Ницше ( «Рождение трагедии из духа музыки»)шопенгауэрск волю к жизни конкретизирует как волю к власти. Жизнь – воля к власти, всё живое как бы стремится к власти, неравенство сил создаётся естеств образом. Жизнь – борьба всех против всех. Ницше критикует существующую форму нарвственности и культуры: наука и искусство уводят чел-а от жизни в мир искусственной гармонии, мораль вырастает из усилия слабых оправдать свою слабость, религия призывает не столько к жизни, сколько к смерти. История нуждается в новой иерархии ценностей, основанных на приоритете жизни и силы, носителем к-ой выступает грядущий сверхчел. Ницше одним из первых сказал о наступлении нигилизма.
Шопенгауэр основал фил жизни(Мир как воля и представление) В кач субстанцеального принципа жизни высткпает воля.Чел явл рабом своей воли. 2 разновидности людей,не явл рабом воли:святые в земной жизни и гении в искусстве.Каждый чел располагает 3 высшими благами:здоровье, молодость, свобода,но мы их не ценим. Крайний пессимизм:люди злобны и эгоистичны. А этот мир наихудший из возможных.
17. Исторические формы позитивизма
Преувеличение роли науки.Гл. тезис позитивизма: всё подлинное, положительное знание о действительности может быть получено лишь в виде результатов отдельных спец. наук или их синтетич. объед-я и что философия как самост. наука, претенд. на исслед-е особой сферы реальности, не имеет права на существов. Позит. пережил 3 этапа эволюции:
1.Классич П(Конт, Милль, Спенсер)30-40 Х1Х. Попыт. осмыслить противореч. между наукой того врем. и филос.,претендовавшей на роль «науки наук»,систематизация н.2. эмпириокритизм,(Мах, Авенариус)научн знание возможно как результат синтеза физич и психич опыта.Целью физич знания явл устан зависимости между чувчтв переживаниями, а понятия и теории науки-эт средства ее достижения.3.неопозитивизм 20 ХХ(Шлик, Карпан, Витгенштейн). Логич позитивизм(принципы:верификации, физикализм, конвенционализм) и лингвистич позитив.
18. Философия постпозитивизма (Поппер, Кун, Лакатос)60-70хх
-изучение динамики н/з, -реабилитация метафизики как эвристического средства научного поиска, -исследование социокультурных факторов развития и функционирования н/з.Важнейш. задачу фл-ии Поппер считал проблему демаркации – отделение научн. зн-я от ненаучн. и нахождение критерия, кот. позволял бы провести разгранич. между эмпирич. науками, с одной стороны, и математикой, логикой, а также философскими сист-ми - с другой. Методом демаркации явл. фальсификация – принцип. опровержимость любого научного утверждения. Однако данную методологическую процедуру он рассматривал не как самоцель, а лишь как спос-ть теории, гипотезы и т.д. подвергнуться критическому анализу.В работах Поппера видят истоки постпозит-ма ( к нему отн. Куна, Лакатоса). Для него хар-но след.: снижение интереса к поблемам формальной логики; обращение к истории науки; изучение, а не анализ динамики развития «готового» научного зн-я; отказ от всяких жёстких разграничений – эмперии и теории, науки и филос-ии; осмысление разв-я знания как единства количественных и качеств. изм-ий.