47 Вопрос.
Гендерная асимметрия в языке. Андроцентризм в языке. Образы мужественности и женственности в детской литературе.
Идеология феминизма часто рассматривается как одна из составляющих постмодернистской философии (Смит). Отсюда - ее повышенный интерес к феноменам языка: язык фиксирует картину мира с мужской точки зрения, поэтому он не только антропоцентричен (ориентирован на человека), но и андроцентричен (ориентирован на мужчину): язык создает картину мира, основанную на мужской точке зрения, от лица мужского субъекта, с точки зрения мужской перспективы, где женское предстает главным образом в роли объекта, в роли "Другого", "Чужого" или вообще игнорируется.
Выделяются следующие признаки андроцентризма:
1. Отождествление понятий человек и мужчина. Во многих языках Европы они обозначаются одним словом: man в английском, homme во французском, Mann в немецком.
2. Имена существительные женского рода являются, как правило, производными от мужских, а не наоборот. Им часто сопутствует негативная оценочность. Применение мужского обозначения к референту-женщине допустимо и повышает ее статус. Наоборот, номинация мужчины женским обозначением несет в себе негативную оценку.
3. Существительные мужского рода могут употребляться неспецифицированно, то есть для обозначения лиц любого пола. Действует механизм "включенности" в грамматический мужской род. Язык предпочитает мужские формы для обозначения лиц любого пола или группы лиц разного пола. Так, если имеются в виду учителя и учительницы, достаточно сказать "учителя". Таким образом, согласно феминистской критике языка, в массе случаев женщины вообще игнорируются языком.
4. Согласование на синтаксическом уровне происходит по форме грамматического рода соответствующей части речи, а не по реальному полу референта.
5. Фемининность и маскулинность разграничены резко и противопоставлены друг другу, в качественном (положительная и отрицательная оценка) и в количественном (доминирование мужского как общечеловеческого) отношении, что ведет к образованию гендерных асимметрий.
Эта тематика особенно подробно разработана на материале английского и немецкого языков. Начавшееся позднее изучение гендерной асимметрии других языков дает основания предполагать неодинаковую степень андроцентризма разных языков (Кирилина).
Андроцентризм языка связан с тем, что язык отражает социальную и культурную специфику общества, в том числе и мужское доминирование, большую ценность мужчины и ограниченную частной сферой деятельность женщины.
48 Вопрос.
Средства социального дизайна (кино, телевидение, мода, реклама) как гендерные технологии
Современная общественная ситуация характеризуется тотальной визуализацией
социального пространства, а новые поколения все более социализируются в
контексте аудиовизуальной культуры. Поэтому на смену базовым (язык, религия,
традиционное обучение и воспитание) приходят более зрелищные и более
эффективные, с этой точки, зрения гендерные технологии, которые можно
обобщить термином "гендерный дизайн". Это прежде всего экранные технологии -
кино и телевидение (где распределение образов примерно соответствует
положению в литературе) мода, весь поток массовой культуры и, конечно,
реклама. На последней остановимся подробнее.
Нельзя не согласиться с тем, что реклама даже в ряду весьма разнообразных
"видеократических" практик воздействия является наиболее агрессивно-
дискурсивной гендерной технологией. Она тотальна, незаметна, празднична и
заботлива. Она моделирует наши желания, тем самым глубоко укореняя
современные гендерные роли. Особенно активно разрабатывается "женская"
составляющая рекламы.
Прежде всего следует отметить, что сама реклама в большинстве своем обращена
к женщине. В потребительском обществе женщина едва ли не главный объект
бизнеса, а, следовательно, и рекламы. Кроме того, реклама весьма интенсивно
использует женщину как "материал". В рейтинге "айстопперов" (останавливающих
глаз) женщины занимают первое место, затем следуют дети и животные. Реклама
эксплуатирует женскую телесность и сексуальность в самых немыслимых
комбинациях, вплоть до рекламы КАМАЗов через женское тело (вообще аналогия
"женщина-машина" наиболее репрезентативна в "мужской" рекламе).
Как известно, постоянное повторение рекламы приводит к закреплению в памяти
человека транслируемой информации. Средние 18-летние девушки и юноши
просматривают за свою жизнь около 300 тысяч рекламных сюжетов, большая часть
которых изображает женщин абсолютно стройными, красивыми и всегда молодыми, а
мужчин - умными, щедрыми, сильными. Несоответствие этим образцам ведет в
лучшем случае к снижению и неадекватности самооценки, в худшем - к внутри- и
межличностным конфликтам. Кроме того, тот, кто размещает рекламу,
контролирует также и содержание программ на телевидении и статей в периодике.
Например, если вы продаете диетический продукт для снижения веса, то вы не
захотите, чтобы ваша реклама находилась по соседству с рекламой других
продуктов этой серии (может быть, лучшими), статьями о здоровом образе жизни
и спорте.
Примерно такая же ситуация сохраняется и в других странах, но в то же время в
них существуют организации типа "Media Watch" - национальной независимой
феминистской организации, основанной потребителями и отслеживающей то, как
женщины представлены в средствах массовой информации Канады.
Не стоит думать, что гендерные технологии столь интенсивны лишь в отношении
женщин. Современные "man's studies" (исследования мужских гендерных
конструктов) активно исследуют формы и механизмы создания "настоящего
мужчины". Наибольший интерес представляют материалы, посвященные таким
институтам мужественности, как спорт и армия. Скажем, в анализе традиций
мужского воспитания в Америке хорошо показано значение национально-
приоритетного развития футбола и бейсбола, создания организаций бойскаутов,
оформления образов и символических фигур, репрезентирующих мужественность, -
Ковбой, Терминатор и т.п..
Наиболее важным в системе мужского воспитания и, соответственно, в создании
мужественного образа, оказывается испытание. Богатейший материал антропологов
показывает матрицы мужского воспитания в различных вариантах инициации, где
"мужественность пишется на телах", и результат которых дошел до наших дней в
формуле "Шрамы украшают мужчину".
Однако в последнее время наблюдается некоторое снижение жесткости требований
полоролевых стереотипов в средствах массовой информации, что проявилось, с
одной стороны, в появлении большего количества женщин-дикторов и ведущих
программ на телевидении, женщин-аналитиков в сфере экономики и политики,
литературных образов женщин, занимающихся бизнесом, женщин-киногероинь,
выполняющих обязанности полицейского и военного (кстати, пример названий
профессий, не имеющих женского рода) и т.п., с другой стороны - в появлении
образов мужчин, которые стремятся к семье, к выполнению роли отца и мужа,
помогающих жене как в домашних хлопотах, так и ее реализации в
профессиональной сфере, и даже, пусть в фантастической и юмористической
форме, пытающихся выполнить функцию деторождения (в популярной комедии
"Младший" с Арнольдом Шварцнегером в главной роли - еще совсем недавно
символом традиционной мужественности, воплощенном в Терминаторе).
Вышеприведенные данные описывают сложность и противоречивость социальной
ситуации развития как для девушек, так и для юношей. Девушки, как было
показано выше, обладают высокой чувствительностью к ожиданиям окружающих, и в
процессе гендерной социализации у них развивается выраженная способность к
адаптации к существующим в обществе нормам. Юноши же (впрочем как и девушки)
получают достаточно одностороннюю информацию как о направлениях своего
развития, так и об отношениях между мужчинами и женщинами, воспроизводя в
последующем традиционные стереотипы.
Сексистскому влиянию трудно не поддаться прежде всего потому, что оно
оказывается преимущественно косвенно: никто прямо, официально не выражает
сомнений в способностях, личных качествах, праве на выбор (хотя и такое не
редкость в обыденной жизни, средствах массовой информации, на работе и т.д.)
современных женщин и способности мужчин быть мягкими, понимающими, чуткими, а
иногда и слабыми. Однако имплицитно, вербально и невербально, через книги,
учебники и газеты, рекламу, кинофильмы и телепередачи на людей идет поток
информации об "истинном" предназначении женщины и мужчины.
Таким образом, гендер как технология конструирует определенные половые
идентичности, во-первых, через политику их репрезентации в идейно-значимых и
ценностно-контролирующих сферах посредством резкой гендерной асимметрии
образов в средствах массовой информации; во-вторых, через закрепление
иерархии в отношениях между полами в языке, формируя стандартизированные
представления о моделях поведения и чертах характера, соответствующих
понятиям "мужское" и "женское".
Ограничительная функция гендерных технологий проявляется в создании и
трансляции строго определенных гендерных образов с целью закодирования их в
качестве гендерных стереотипов и через показ, научение, повторение и контроль
их усвоения в процессе социализации личности, задавая стандарты образа жизни,
таким образом ограничивая развитие, самоактуализацию и самореализацию
человека как личности. И хотя незыблемость традиционных идеалов и стереотипов
в последнее время пошатнулась, образы "настоящего мужчины" и "настоящей
женщины" с небольшими вариантами сохраняются как идеологические конструкты.
Следует отметить, что в силу разнообразия форм и сфер репрезентации гендерные
технологии являются значимым и перспективным объектом исследований.