1.Ядро (тип верования, религия)

2. Питательная мякоть (культура)

3. Защитная скорлупа (государство)

Сформировавшись, ядро новой цивилизации немедленно должно окружить себя защитной скорлупой, иначе ему не дадут развиваться и задушат еще в колыбели. Такой скорлупой служат армия, защищающая ядро от внешних врагов, пограничная и таможенная службы, а также полиция, борющаяся с внутренними врагами. Откуда ее взять? Обычно эта скорлупа уже существует, ибо новая цивилизация возникает чаще всего в пределах какого-то государства, а там эти службы есть, и их надо только переориентировать. Так было с христианской цивилизацией, ядро которой - учение Христа – возникло в пределах языческой Римской империи. Правда, в течение трех столетий эта империя боролась с новым ядром, но потом сдалась и стала ревностно его охранять. Но были случаи, когда ядро будущей цивилизации появлялось среди народов или племен, не имеющих еще государства, и тогда ему самому приходилось такое государство создавать – тут оно с самого начала ядру покровительствовало.

Когда есть и ядро, т.е. тип верования, и защитная скорлупа, т.е. государство, молодая цивилизация может спокойно расти и крепнуть. Промежуток между ядром и скорлупой она постепенно наполняет питательной мякотью, которая есть не что иное, как культура. Так возникают три концентрические сферы, изображенные на схеме. Три составляющие зрелой цивилизации соответствуют трем частям человеческого существа: духу, душе и телу. Таким образом, культура есть душа цивилизации, и когда мы называем ее питательной мякотью, имеется в виду, что она обслуживает эмоциональную жизнь человека, вызывая в нем радость, любовь, гнев и другие сильные чувства, мобилизуя их на постоянную поддержку и защиту ядра как святыни.

Теперь мы можем ответить на вопрос: что такое православная культура? Православная культура – не культура русских по национальности людей и даже не культура славян, это – культура Русской православной цивилизации, ее питательная мякоть. Она так же уникальна и своеобразна, как и сама эта цивилизация, другие цивилизации обслуживаются другими типами культуры. А что означает прилагательное «православная»? Совсем не то, что многие думают: это не только культура Православной Церкви, т.е. ее иконопись, храмовая архитектура, чины богослужений и т.д. Православной мы называем ее исключительно по признаку происхождения – когда-то давно, когда она лишь зарождалась, ее особенности формировались под влиянием тех православных ценностей, которые были исходными постулатами православной веры, христианское учение о мире, Боге и человеке.

Иногда спрашивают, зачем нам нужно знать основы православной культуры, можно задать встречный вопрос: а разве не подобает нам не знать специфику одной из древнейших мировых цивилизаций, да еще той, к которой мы, живя в России, принадлежим независимо от нашей этнической природы?

Карта цивилизаций по с. Хантингнону Иудаизм

Иудаизм четко делится на два периода: Ветхозаветный иудаизм и новоиудейство.

Ветхозаветный иудаизм.

Первое понятие о личностном Боге.

Некоторые считают, что иудаизм связан с именем Моисея, но это не так. Само появление еврейского народа было связано с именем Бога. Библия говорит нам об этом так. Аврам родился в Уре Халдейском. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дому отца твоего и иди в землю, которую я укажу тебе; и я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; я благословлю благословляющих тя, и злословящих тя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.

Собственно говоря, именно с Аврама и начинается история еврейского народа. Аврам сохранял истинную веру в Бога, как мы читаем об этом в Ветхом Завете, был очень богат, имел жену Сару, много скота, серебра и золота, много слуг, но не имел детей и скорбел об этом. Авраму было в то время семьдесят пять лет, когда он пошел в землю обетованную.

Когда Аврааму было 99 лет, а Сарре 89 лет родился у них сын Исаак (на дом читать: Библия, Бытие, главы 12-26). У Исаака родился Иаков, которого называли Израиль.

Глубоко личностный (а не абстрактный) Бог Ветхого Завета открыл себя людям. Вся история еврейского народа изложена в Ветхом Завете. Важнейшей основой иудаизма является факт избрания Богом Авраама (около 2085 г. до Р.Х.), от которого в последствии произойдет великий народ.

Иаков вслед за Исааком унаследовал это избранничество через отца. А 12 сыновей Иакова и их потомки явились основателями 12 колен Израиля. К моменту освобождения израильтян из рабства Иегова (это имя Бога, что означает Сущий) открыл себя Израилю в действии (чудесный исход из Египта и утверждение через это праздника Пасхи – Исх. 12 глава) и в слове (даровал Свой Нравственный Закон Моисею на горе Синай).

Пятикнижие Моисея (в евр. традиции Тора) является основным священным текстом иудаистов.

«Я буду вашим Богом и вы будете Моим народом» - главный девиз Ветхозаветного этапа иудаизма.

Десять Заповедей, данных Богом Моисею так ясны и универсальны, что стали морально-религиозной основой жизни для многих народов и во все времена.

1. Я, Господь Бог твой; чтобы не было у тебя иных Богов, кроме Меня.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе (напрасно).

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой суббота Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай жены ближнего своего, не желай дома ближнего своего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, никакого скота его, и вообще ничего, что принадлежит ближнему твоему.

Ветхий Завет далее подробно освещает раннюю историю Израиля. Последовательно описываются эпохи завоевания Ханаана, период Судей, объединенная монархия под управлением Саула, Давида и Соломона, а затем разделение государства на Северное (Израиль) и Южное (Иудею), где в северном царстве осталось 10 колен, а в Южном – лишь 2 колена.

В 722 г. до Р.Х. Израиль был захвачен ассирийцами, а в 586 г. до Р.Х. Вавилон захватил Иудею. Вавилонский плен продолжался 70 лет, после чего многие пленники вернулись в Палестину.

Ряд ученых критиковали ранний иудаизм за многобожие, идолопоклонство и примитивизм. Но не существует никаких свидетельств, подтверждающих такую точку зрения. В действительности, ранние книги Завета открывают картину развитого этического единобожия, не имеющего себе подобных среди верований древнего мира. (Вспомните пантеон богов Египта, Древней Греции и Рима).

В соответствии с обетованием Своим, Бог предъявляет народу Израиля высокие нравственные требования, подтвердив, что Благословение Его зависит от социальной и нравственной справедливости в среде избранных Им. Иегова через пророков осуществляет постоянное общественное и нравственное руководство Израиля. Кроме пророков в Ветхом Завете были и мудрецы. Основная черта премудрости – вера в то, что мир Божий построен на нравственном основании. С безупречной последовательностью приводится в ней мысль о существовании нравственного порядка, в котором добро и зло получают заслуженное и неотвратимое воздаяние.

У истоков мудрости лежит страх Божий; он же в основании всех праведных поступков. Суть учения Ветхого Завета состоит в том, что в конце концов Бог через избранных Им благословит все человечество. Мессия (Христос) из колена Давидова (царя Израилева) искупит грехи человеческие и станет духовным вождем своего народа. Пророчества о Мессии и времени его пришествия в В.З. представлены очень ясно.

Пророк Исаия писал, что «Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил, что значит - с нами Бог». Он предсказал, что спаситель пострадает и умрет за грехи наши: «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Ранами Его мы исцелились. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих». Через веру во Христа люди спасутся от вечной погибели: «через познание Его, Он, Праведник, оправдает многих, и грехи их на себе понесет».

Пророк Даниил предсказал, что Христос родится через семьдесят седмин, т.е. через 490 лет. Он предсказал, что Христос будет предан смерти, а за нею последует разрушение храма и всего города и прекращение ветхозаветных жертв.

Ветхий Завет был первоначально написан на еврейском языке, но при египетском царе Птолемее II Филадельфе (285-247), который хорошо относился к иудеям, завоеванным его отцом, по его приказу В.З. был переведен на древнегреческий язык. Перевод осуществляли 72 толковника и его называют Септуагинта, т.е. перевод семидесяти. Это послужило к тому, что теперь даже язычники могли познакомиться с истинными знаниями о Боге.

В 64 г. до Р.Х. римляне овладели Иудеей. Иудейский царь Ирод (идумеянина по происхождению), подозрительный и жестокий, чтобы добиться расположения евреев обновил Иерусалимский храм.

Во всем еврейском обществе нарастало ожидание пришествия в мир Мессии, т.к. времена, указанные в Ветхом Завете, приближались. Но многие евреи ждали избавителя от римского владычества, земного царя, который покорит евреям весь мир.

Поскольку воплотившийся Бог Мессия Иисус Христос говорил, что Его Царство не от мира сего, и Он пришел освободить людей от рабства греху и смерти, от рабства в которое попали люди после грехопадения, то первосвященники и книжники (и по зависти также) не пошли за ним, а возбудили еврейский народ убить Его. Только ученики Его – апостолы, жены-мироносицы, служившие Ему и небольшая часть ученых иудеев (Никодим) восприняли Его как Сына Божьего и пошли за ним. Момент пришествия в мир Спасителя был ключевой для иудейской веры. Не приняв Бога, несмотря на ясные предсказания о Нём и убив Его, иудаизм лишился Божественной благодати и свернул на ложный путь. В иудаизме до сих пор ждут мессию, не смотря на то, что сроки «семьдесят седьмин»¹ давно прошли.

Часть еврейского народа пошла за Христом и явилась основанием новой христианской Церкви, Церкви Нового Завета, а большая часть начала жестоко гнать Церковь Божию и подверглась за Богоубийство наказанию. Град Иерусалим был разрушен до основания (так что камня на камне не осталось в нем), храм разрушен, Ветхозаветные жертвоприношения прекращены как неугодные Богу, евреи потеряли землю обетованную, многие из них были убиты, остальные рассеяны по всей земле. Евреи скитались около 2000 лет, не имея своей государственности, не имея храма, где они могли бы помолится.

Если посмотреть на всю историю еврейского народа, изложенную в Ветхом Завете, то вкратце ее можно сформулировать так: если еврейский народ слушал Бога, исполнял заповеди его и старался жить праведно, то еврейское государство процветало. Господь защищал и спасал еврейский народ в самых тяжелых и безнадежных ситуациях, предавал врагов еврейского народа в руки их. А когда еврейский народ, особенно в лице царей начинали вести жизнь нечестивую, забывали Бога, занимались идолопоклонством, творили суды неправедные, то Бог наказывал народ свой жезлом железным. Сначала посылал пророков и призывал народ к покаянию, а потом если люди не оставляли грех, то посылал страшные бедствия, разрушения, войны. Одним из самых тяжелых наказаний за крайнее нечестие и забвение истинного Бога было вавилонское пленение иудейского народа, разрушение города Иерусалима и храма. Тогда погибла большая часть иудеев. Но через 70 лет гнев Божий сменился на милость (т.к. люди в плену осознали нечестие свое и горько каялись), остаток пленных был возвращен в Иерусалим, храм и город были отстроены.

Новоиудейство.

Если спросить современных иудеев, неверующих в Божественное происхождение Иисуса Христа, за что же Бог так разгневался на них 2000 лет назад, что лишил их на столько времени и земли обетованной, и храма и богослужений и всего, то мы вразумительного ответа не получим.

А что стало дальше с иудаизмом? Письменное наследие иудаизма велико. Около 200 г. по Р.Х., когда устная традиция была наконец зафиксирована письменно, появился сборник под названием «Мишна». Иудеи считают «Мишну» почти таким же важным текстом, как и Моисеев Закон. Кроме того, были записаны длинные коментарии к «Мишне» - «Гемара». Сочетание «Мишны» и «Гемары» составляют Талмуд.

Спасение иудея достигается строгим соблюдением всех требований Торы (Пятикнижие Моисея). С разрушением храма и окончанием жертвоприношений левиты (священники) сменились новыми учителями - раввинами, которые разработали подробную традицию устной передачи Моисеева Закона. Различными способами Закон начал регламентировать даже мельчайшие подробности жизни. Особое значение стало предаваться внешним признакам подчинения Закону: соблюдению Субботы, правилам приготовления пищи, постам, воздержанию, соблюдению праздников.

До какой мелочной скрупулезности доходят эти правила можно судить по тому, как они дошли до наших дней через талмудистское толкование: например, относительно запрещенной пищи существует свыше трех тысяч предписаний, а относительно омовения рук – до ста.

В 12 веке иудейский философ Моисей Маймонид (1135-1204) сформулировал Символ веры, который лег в основу ортодоксального иудаизма. В Символе веры выражена основная мысль о всемогуществе, вездесущности, вечности и единстве Бога. Бог есть невидимый Дух Бытия. Он и только Он – Создатель и источник жизни. Это Личность бесконечно удаленная от мира, в мире проявляется только слава Иеговы, Его отображение – Шехина.

Маймонид рассматривал Моисея как величайшего из пророков, а Закон – как высочайшее из откровений. Он учил о воздаянии и возмездии, о будущем пришествии мессии (машиаха) и о воскресении мертвых.

Новоиудейство о душе человека.

Это учение появилось после пришествия в мир Спасителя и отпадение иудаизма от истины, т.к. ничего подобного в В.З. не встречается. Заключается оно в следующем.

В зависимости от того, как именно участвует человек в сотрудничестве с Богом через молитву и исполнение заповедей, душа человека получает вознаграждение или возмездие в загробном мире.

В момент смерти человека душа распадается на три составляющие ее части: нешама, руах, нефеш – и каждая часть получает заслуженное воздаяние.

Когда умирает праведник, его нешама получает «поцелуй любви» от Беспредельного и тотчас возвращается к источнику, из которого была некогда излучена, что бы вечно пребывать в нем, в чистом, сверкающем отражении Божественного Света.

Дух праведника – РУАХ – вступает в Эдем (рай), где он, лишенный бренного тела, в котором проживал в земном мире, может теперь наслаждаться райским светом.

Нефеш праведника остается в могиле и витает над телом, пока оно не распадется, после чего нефеш обретает окончательный мир и покой.

Здесь возникает вопрос о том, в какой из частей находится личностное начало, «Я» человека, его сознание? Иудаизм не дает ответа на этот вопрос.

Иная судьба ожидает тех, чью земную жизнь запятнал грех. Их НЕШАМА сталкивается с преградами, затрудняющими ее немедленное восхождение к своему надлежащему месту. И пока она не достигнет предназначенного для нее места, двери рая закрыты перед РУАХом), и нефеш обречена скитаться по всей Вселенной. Однако рано или поздно каждая душа вернется к источнику своей эманации. Те души, которые в своем земном существовании не сумели подняться до чистоты и совершенства, необходимых для получения доступа к своему источнику в горнем мире, должны «пережить» воплощение в другом теле и даже повторять это «переживание» снова и снова, пока не выполнят на земле своего предназначения. Только тогда, в очищенном виде, они смогут вернутся в небесные сферы (Книга Зоар).

Что же такое в еврейской традиции НЕШАМА, РУАХ и НЕФЕШ?

Нешама – сверхдуша, которая является самой возвышенной и Божественной частью человека и представляет мир интеллекта; руах (дух) - вместилище нравственных свойств; нефеш – витальное начало, которое непосредственно связано с физическим существованием. (В христианской традиции человек трехсоставен: дух, душа, тело).

Через почти 2000 лет государство Израиль было создано вновь (1948 г.?). В государство съехалось только за первые 10 лет около 1 миллиона репатриантов из почти 60 разных стран, объединяющим началом во многом является иудаизм.

Иудаизм в России. Иудеи переселялись в Россию двумя путями: через малую Азию и Нижнее Поволжье, где в VIII – X вв. существовал Хазарский каганат, государство, где основные жители – хазары были не евреями, но исповедовали иудаизм. Другой путь: через Европу в Польшу и на Украину.

В настоящее время в России по примерным оценкам около 1 миллиона иудаистов.

Богослужебная жизнь

В настоящее время богослужение в иудаизме ограничивает­ся общей молитвой в синагоге в определенные религиозные празд­ники. Праздники дополняются семейными собраниями, имеющи­ми религиозный характер. Существует, конечно, и индивидуаль­ная молитва. Суббота как праздничный, нерабочий день находит­ся в центре религиозной жизни. Другими праздниками являются:

1. Рош Ашана (Новый Год) — «глава года», день сосредоточе­ния и покаяния.

2. Йом Кипур (День Умилостивления) — последний день уходящего года, день осмысления прожитого года; соблю­дается пост.

3. Сукот (Кущи), в который с радостью, в течение 8 дней вспо­минается пребывание народа в пустыне после Исхода из Египта.

4. Ханука (Обновление) — воспоминание о восстании священ­ника Маттафия против сирийцев, которые осквернили Храм Соломона.

5. Пурим — празднуется весной, связан со спасением евреев Есфирью во время Вавилонского пленения.

6. Песах (Исход) — самый большой праздник, посвященный воспоминанию об Исходе евреев из Египта.

7. Шавуот (Пятидесятница) — воспоминание о даровании Закона.

В иудаизме богословская мысль развивается раввинами, которые являются законоучителями и возглавляют синагоги.