О государстве

Эпикур представляет государство, общество как сумму индивидов, стремящихся к счастью и удовольствиям.

Как же в таком государстве-обществе можно установить справедливость, если каждый «тянет одеяло на себя»? Регулятором отношений для Эпикура являются совесть каждого и право, которое должно находиться в согласии с природой. Мудрецам достаточно совести, чтобы жить как надо, а для тех, кто не знает меры ни в деньгах, ни в почестях, ни в стремлении к власти, ни в сладострастии - для тех должен быть закон, общественный порядок, страх наказаний, тюрьма. Эпикур призывает своих соотсчественников следовать законам, не совершать преступлений, особенно преступленийпротив че-ловека, призывает поступать так, «как если бы кто-нибудь за тобой смотрел», то есть вырабатывать чувство ответственности. Сам Эпикур был примером ответственного человска, который жил по законам своей совести, являл собой пример благотворительности, сыновей любви и почтительности.

Умер он, окруженный своими учениками, на семьдесят втором году жизни. Известно, что перед смертью он велел положить себя в ванну с теплой водой - боли от каменной болезни не отпускали его ни на миг. Там он и скончался, что дало основание его противникам обвинить его в самоубийстве. И это обвинеиие в адрес выдающегося философа не было едииственным. История философии только разворачивалась, впереди были

бои с противниками эпикуровского учения.

Заключение

В социальной философской проблематике античности преобладает этическая тематика: она рассыпана мудрыми афоризмами, которые заставляют задумываться нас и сегодня. Так, в одних только "Диалогах" Платона даются определения понятий судьбы, старости, добродетели, разумности, справедливости, терпеливости, хладнокровия, совестливости, свободы, скромности, порядочности, великодушия, блага, миролюбия, легкомыслия, дружбы, благородства, веры, здравомыслия и др.

Подводя итог рассмотрению философии древнего мира, следует сказать, что она является "душей" его культуры, во многом определяет лицо духовной цивилизации Запада и Востока. Дело в том, что философия охватила все духовные ценности древнего мира: искусство и религию, этику и эстетическую мысль, право и политику, педагогику и науку.

Вся духовная цивилизация Востока несет в себе обращение к бытию личности, ее самосознанию и самосовершенствованию через уход от материального мира, что не могло не сказаться на всем образе жизни и способах освоения всех ценностей культуры, истории народов Востока.

Духовная цивилизация Запада оказалась более открытой изменениям, поискам истины в различных направлениях, в том числе атеистическом, интеллектуальном, практическом.

В целом же философия древнего мира оказала огромное влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации.

Список литературы

1. Асмус В.Ф. История античной философии. М., 1965.

2. Богомолов А.С. Античная философия. МГУ, 1985.

3. Вундт В. Введение в философию. М., 1998.

4. Гаранов П.С. 500 шагов к мудрости. Кн. 1., 1996.

5. Лосев А.Ф. Античная философия истории. М., 1977.

6. Лосев А.Ф. Словарь античной философии. М., 1995.

7. Лосев А.Ф. Платон, Аристотель. М., 1993.

8. Сергеев К.А., Слинин Я.А. Природа и разум. Античная парадигма. Л., 1991.

9. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия. в 2^х кн., кн. 1., М., 1996.

10. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

11. Философский словарь. 1980.

23