- •Психологии
- •Москва, 2008
- •Глава 1
- •1. Физиологическая психология
- •2. Психоанализ
- •3. Бихевиоризм
- •4. Экзистенциально-гуманистическая психология
- •5. Трансперсональная психология
- •Глава 1
- •1. 1. Введение: трансперсональный проект в культуре
- •1.2. Шаманизм, язычество, туземные традиции.
- •1.2.1. Учение.
- •1.2.2. Шаманские психотехники
- •Путешествие за Силой Животного
- •"Танец Птицы"
- •1.3. Трансперсональный подход в буддизме
- •1.3.1. Концепция буддизма.
- •1.3.2. Буддийские практики.
- •I. Этап мудрости.
- •II. Этап нравственности.
- •III. Этап сосредоточения.
- •1.4. Трансперсональная традиция в индуизме
- •1.4.1. Учение.
- •Практика медитации
- •Расслабление
- •Внутренняя настройка на медитацию
- •Выход из медитации
- •Медитация с концентрацией на дыхании
- •Медитация с использованием мантры
- •Медитация на свечу.
- •Медитация "лотос с тысячью лепестков"
- •1.5. Процессуально-холономный подход в даосизме
- •1.5.1. История и теория.
- •1.5.2. Даосские практики
- •II. Полное дыхательное упражнение.
- •III. Дыхание с задержкой
- •Iy. Комплексные дыхательные упражнения
- •Внутренняя улыбка
- •1.6. Эзотерическая школа ислама: суфизм
- •1.6.1. Учение.
- •1.6.2. Суфийские практики.
- •Суфийское кружение
- •1 Стадия — 30 минут
- •2 Стадия — 15 минут
- •3 Стадия — 15 минут
- •1.7. Мистические традиции христианства
- •1.7.1. Учение.
- •1.7.2 Практики исихазма
- •1.8. Эзотерика каббалы: трансперсональные аспекты
- •1.8.1. Практики каббалы
- •Глава II Светские духовные традиции
- •2.1. Теософия е.П. Блаватской
- •2.2. Четвертый путь г. И. Гурджиева
- •2.3. Интегральная йога Шри Ауробиндо
- •2.4. Антропософия р. Штайнера
- •2.5. Американские трансценденталисты
- •2.6. Космическое сознание и “вечная философия”: э. Бекк, э. Эндерхилл, о. Хаксли
- •2.7. Послание Кришнамурти
- •2.8. Космос Даниила Андреева
- •Глава III Научно-психологические предпосылки трансперсональной психологии
- •3.1. Психология религии у. Джеймса и его теория сознания
- •3.1.1. Учение.
- •3.2.Фрейд: трансперсональные аспекты психоанализа
- •3.2.1.Теория
- •3.2.2. Методы.
- •3.3. Теория о травме рождения о. Ранка
- •3.3.1.Концепция.
- •3.3.2. Методы
- •3.4. Индивидуальная психология а. Адлера
- •3.4.1.Концепция
- •3.4.2. Методы
- •Психоанализ телесности в. Райха
- •3.5.1. Теория
- •3.5.2.Методы
- •Аналитическая психология к.Г. Юнга
- •3.6.1. Теория
- •3.6.2. Методы.
- •3.7. Психосинтез р. Ассаджиоли
- •3.7.1.Теория
- •3.7.2.Методы
- •Обзор субличностей
- •Упражнение в растождествлении
- •Порядок выполнения
- •Цветение розы
- •Порядок выполнения
- •Гештальт-терапия ф. Перлза
- •3.8.1. Теория
- •Экзистенциально-гуманистическая психология и психотерапия
- •3.9.1. Теория
- •3.10. Исследования а. Маслоу по самоактуализации и творчеству
- •3.10.1. Теория
- •3.10.2. Методы
- •Телесно-ориентированная психология и методы структурной интеграции
- •3.11.1. Теория
- •3.12. Работы по мифологии м. Элиаде и Дж. Кэмпбелла
- •4.1. Пространство состояний сознания
- •4.2. Способы вхождения в измененные состояния сознания
- •4.2.1. Гиперстимуляционные методы
- •4.2.2. Гипостимуляционные методы
- •4.3.Особенности вхождения в исс в зависимости от способа
- •Глава V
- •5.1. Общенаучные и социокультурные предпосылки трансперсональной психологии
- •5.1.1. Формирование системного подхода
- •5.1.2. Междисциплинарный и интегративный характер трансперсонального движения: поиск новой научной парадигмы
- •5.2. Холотропный подход и расширенная картография психики с. Грофа
- •5.2.1. Теория
- •5.2.2.Метод
- •Предварительные условия
- •Программа занятий (однодневный модуль)
- •Количество участников
- •Музыкальное обеспечение
- •Структура сессии
- •Памятка сидящих
- •Памятка дышащих
- •Несколько слов о дыхании
- •Распределение на пары ситтер–холонавт
- •Несколько дополнений до начала процесса дыхания
- •Релаксация
- •Дыхательная сессия
- •5.3. Интегральный подход и теория спектра сознания к. Уилбера
- •5.3.1.Теория
- •5.3.2.Метод
- •5.4. Исследование мировых духовных практик р. Уолшем
- •5.4.1.Теория
- •5.4.2.Метод
- •4.6. Процессуальный подход а. Минделла
- •4.7. Системный подход к сознанию х. Ханта и ч. Тарта
- •Трансперсональный подход к сновидениям
- •4.8.1. Теория
- •4.8.2.Метод
- •4.9. Исследования медитации
- •4.10. Исследования резервных возможностей человека
- •4.12. Новое понимание духовного кризиса
- •Основные причины духовного кризиса
- •Глава V. Трансперсональная традиция в российской культуре
- •5.1. Истоки и смысл трансперсонального проекта в российской культуре
- •5.2. Современная трансперсональная психология в России
- •5.2.1. М.К. Мамардашвили: возрождение свободной мысли
- •5.2.2.Семантическая вселенная в.В. Налимова
- •5.2.3. Интегративная психология в. Козлова
- •5.2.3.1. Теория
- •1). Трудности в постижении всеобщности сознания
- •2). Личностные препятствия в идентификации со всеобщностью сознания
- •5.2.4. Трансперсональная антропология и предельный опыт в. Майкова
- •5.2.5. Кластерная модель сознания Михаила Щербакова.
- •5.2.5.1.Теория
- •При разработке кмс была предложена пошаговая схема, в соответствии с которой предлагается несколько уровней сложности и, соответственно, универсальности модели.
- •Базовая модель кмс
5.1.1. Формирование системного подхода
История системного {от греч. systema — составленное из частей, соединение} подхода обнаруживает, даже при поверхностном анализе, что у нее нет определенного начала, нет какого-нибудь одного основателя или разработчика. Она является чем угодно, но не закрытой системой. Приблизительно с 20-х годов 20-го столетия в научном мире возникает и начинает развиваться некая творческая среда, где, взаимно обогащаясь и постоянно образуя новые комбинации, сталкивается самые разные психологические школы, концепции и их представители, что привело в результате к своего рода революции научного и психологического мышления и деятельности. Этот процесс продолжается до сих пор, и до сегодняшнего дня еще не сформирована всеобъемлющая системная теория. Но, возможно, именно этот факт является существенным признаком «системного»: это возможность возникновения множества новых мыслей, нового опыта без традиционной претензии на создание законченной теории (хотя такие попытки были и есть).
В основе всей системной теории лежит то предположение, что не только естественно-научные, общественные, химические, физические, но и психологические и социально-психологические феномены не следует понимать и объяснять только на основе линейных причинно-следственных взаимосвязей. Многочисленные феномены скорее являются включенными в связи, похожие на цепь автоматического регулирования, и находятся под влиянием более или менее комплексных процессов обратной связи. Это значит, что причина становится следствием, а следствие — причиной.
Системное мышление уходит корнями в конец прошлого века, когда в математике и физике было заявлено сомнение в универсальности механистической картины мира.
Теория относительности Альберта Эйнштейна и высказывания Вернера Гейзенберга по поводу принципа неопреденности (Unschaerferelation) — самые известные результаты этого периода в физике. Гейзенбергу удалось показать, что объективность наблюдателя ограничена, так как, например, для наблюдения за такими мельчайшими частицами, как атомы или электроны, требуется определенный расход энергии, который в свою очередь влияет на поведение наблюдаемых частиц; для того, чтобы устранить привычную, всегда возникающую границу между наблюдателем и предметом наблюдения, наука должна была совершенно по-новому подойти к взаимоотношениям наблюдателя и исследуемого объекта. (Этот опыт можно перенести на трансперсональную психологию - невозможно «объективно» наблюдать трансперсональные переживания как во внутреннем субьективном опыте, так и при взаимодействии с клиентом - сам факт наблюдения и личность наблюдателя, без всякого сомнения, оказывает влияние на наблюдаемую феноменологию).
В математике это был Бертран Рассел, который разработал новую научную парадигму, «в которой рассматривались отношения между различными объектами. Как определяющие здесь рассматривались не качества (свойства) определенного объекта, а сеть (система) взаимоотношений между объектами. «Впервые системная теория была разработана в биологии (Берталанфи, 1956) и психологии (Кэннон).
Ее прорывом стала после второй мировой войны кибернетика, то есть учение об управлении техническими системами.
Не случайно системное изучение социально-психологических систем берет свое начало приблизительно в 1950 году в Пало Альто в Silicon Valley, цитадели американской компьютерной индустрии.
Основная проблема тогда заключалась в сохранении равновесия (гомеостаза), в приведении фактического состояния в соответствие с должным, в первую очередь при помощи информации, которая указывает на отклонения и предваряет коррекцию в направлении должного состояния (негативная обратная связь). Предпосылкой этого исследования был тот факт, что и комплексные процессы также могут быть планируемыми и управляемыми, поскольку можно составить о них представление (их образ), который реалистично отображает их комплексность.
Интересно, что и в других науках (снова) стали происходить подобные изменения. В химии Илья Пригожин открыл так называемые «диссипативные структуры», которые возникают в химических процессах как бы сами по себе. Параллельные открытия были сделаны и в физике. Синергетика и теория хаоса показали также, что системы, по всей вероятности, в состоянии сами по себе вызывать структурные изменения. На этом фоне все больший интерес стало вызывать изменение систем, а не гомеостаз.
Идеи системного подхода по-своему разработали представители гешталътпсихологии и психоанализа. Представители психоанализа связывали системный подход. с анализом аффективных процессов, рассматривая в качестве основного фактора человеческой психики так называемый “комплекс”. В связи с идеей развития принцип системности реализован в операциональной концепции интеллекта Ж. Пиаже (Женевская школа генетической психологии}. В неофрейдизме, а также в символическом интеракционизме система социального, знаково опосредствованного взаимодействия, со своей структурой, трактуется как первичная и определяющая по отношению к психике индивида.
Не нужно думать, что в России принцип системности отвергался в науке или к нему относились со скепсисом. Более того – принцип системности является методологическим подходом к анализу психических явлений, когда соответствующее явление рассматривается как система, не сводимая к сумме своих элементов, обладающая структурой, а свойства элемента определяются его местом в структуре.
Отечественные философы и психологи рассматривают психологические системы как целенаправленные, социально обусловленные. В процессе индивидуального развития они проходят последовательные этапы усложнения, дифференциации, трансформации своей структуры. Единым генетическим основанием, из которого развертываются психологические системы, является совместная {социальная} предметная человеческая деятельность, включающая процессы общения. Теория функциональных систем П. К. Анохина, лежавшая в основе его системных взглядов, стала методологической базой системного подхода к изучению нейрофизиологических основ психики и позволила в какой - то мере связать результаты исследований в психофизиологии, психологии восприятия, индивидуальных различий, профессиональной деятельности и способностей (т. е. как междисциплинарная методология. Придерживаясь концепции системного подхода Б. Ф. Ломов перечислил шесть его основных принципов.
Одноременно следует признать, что системный подход зародился и развивался не в психологии и не в психиатрии. Концептуальную основу системного подхода, как мы уже указывали выше, составила кибернетика, точнее общая теория систем. Один из основоположников общей теории систем Л. фон Берталанфи показал, что понятие системы вытекает из т. н. «организмического взгляда на мир». Для этого взгляда характерны два положения:
а). Целое больше, чем сумма его частей;
б). Все части и процессы целого взаимовлияют и взаимообуславливают друг друга.
Итак, базовая идея системного подхода в психологии заключается в том, что психика – это система, т. е. комплекс элементов и их свойств, находящихся в динамических связях и отношениях друг с другом.
Психика это открытая система, она находится в постоянном взаимообмене с окружающей средой. Психика это самоорганизующая система, т. е. поведение системы целесообразно, и источник преобразований системы лежит внутри ее самой (Козлов, 1993).
Исходя из этого понятно, что люди, составляющие различные социальные системы, поступают так или иначе под влиянием правил функционирования данной социальной системы, а не только под влиянием своих потребностей и мотивов. Система первична по отношению к входящему в нее элементу. Ясно, что объектом исследования, психотерапевтического или психологического (экономического, политического, идеологического и др.) воздействия является вся социальная система целиком, а не отдельный человек, элемент этой системы. В соответствии с многомерностью и многоуровневости построения психической организации системный подход в психологии рассматривает любую личность как систему, в которой имеется взаимодействие между составными элементами – персоны, интерперсонального и трансперсонального во всей структурной сложности (Козлов, 1999). Личность всегда рассматривается в свете с одной стороны социального контекста существования, с другой – глубинных уровней, в том числе психодинамических компонентов, индивидуального и коллективного бессознательного, перинатальной динамики и трансперсональной феноменологии бытия в мире. Она никогда не берется как изолированный или абстрактный элемент.
Особое значение (на наш взгляд), имеет в системном подходе тезис о том, что система сама не может себя рефлексировать в достаточной полноте и в том числе регулировать, направлять и контролировать. В этом смысле трансперсональный взгляд и является той точкой опоры в методологическом плане, из которого возможно предельно четкое видения всех аспектов духовного, социального и материального Эго. Именно это открывает в надличностном огромные перспективы не только самопостижения, но и великолепные перспективы развития и роста личности.