9. Социально-экономические и политические отношения у народов Кубани в 13-15 веках

Нашествие Золотой орды, а затем Тимура очень отрицательно сказалось на культуре, экономике и жизненном уровне адыгов. Лишенные в течении долгого времени своих исконных занятий - земледелия, ремесел, адыги принялись осваивать непривычное для них отгонное скотоводство. На равнинах первым делом разводили крупный рогатый скот. В горах разводили овец и коз. Крупный рогатый скот использовался как тягловая сила. Лошади использовались для верховой езды и в военном деле. Лошадей имели князья (пщы) и дворяне (орки). Главным средством передвижения крестьян были запряженные буйволами арбы. Архиепископ Иоанн де Галонифонтибус, посетивший Зихию в конце 14, начале 15 века пишет: "Страна, называемая Зихией или Черкессией находится у подножия гор, на берегу Черного моря. Они не имеют царя, многие их села никогда никем не управлялись". За годы блокады в горах адыги освоили искусство охоты. Для охоты использовались капканы, силки, лук, стрелы, дротики, заимствованный у татаро-монгол аркан. Охотились на медведя, зайца, кабана, косуль, тура и других животных. Хотя во время нашествия Золотой Орды многие ремесленники были угнаны в рабство, адыги все еще занимались ремеслами. Обрабатывали металл, дерево, кость, овечью шерсть, кожу, другие материалы. Из них делали одежду, оружие, другие необходимые предметы. В адыгских селениях дома чаще строились из соломы, камыша, дранки, обмазывались глиной. В глиняном полу делали углубления для хранения зерна. В некоторых домах стали делать глинобитные печи. Каркас печи делался из прутьев, обмазывался глиной. В глину подмешивали солому. Стены и пол в адыгском жилище были так же из глины с примесью соломы. В богатых домах на стены вешали ковры или циновки, пол устилали циновками. В 15 веке адыги еще занимались морским пиратством. Адыгские пиратские корабли ходили вдоль берегов Черного и Азовского морей, зачастую нападая на генуэзские корабли.

10. Культура и быт народов Кубани в 13-15 веках.

Брак. К культуре адыгов можно отнести различные традиции и обычаи, которые соблюдаются и передаются из поколения в поколение уже много веков. Большое значение адыги уделяют семье и браку. В традиционных адыгейских семьях до сих пор существует традиция «сговора», т.е. родители жениха заключают соглашение о браке с родителями невесты. В основе такого брака не лежат семейные ценности, в основе его лежали чисто экономические причины. Такое соглашение между родителями может заключаться, даже если дети ещё не родились.

Аталычество. Особое место имеет воспитание детей. Существовал такой обычай – Аталычество. Сущность этого обычая состоит в том, что ребенка после рождения отдают на воспитание в чужую семью и по истечению определенного времени его возвращают к своим родителям.

Происхождение и значение аталычества не получило до сих пор полного и точного объяснения. Аталыком именовалось лицо, взявшее на себя обязанность воспитывать ребёнка. Самое интересное, что высшие сословия (дворяне и князья) отдавали своих детей на воспитание только зависимым людям, находившимся в их подчинении.

Родители иногда даже до рождения договаривались с каким-нибудь лицом, чтобы оно стало их аталыком и сообщали ему приблизительное время, когда оно сможет получить ребёнка. Но и даже тут есть вещи, которые поражают своей дикостью. Человек, который не мог рассчитывать на согласие родителей стать их аталыком, пренебрегал к насилию. Он выбирал удобный случай и тайком похищал ребёнка, уносил в свой дом и объявлял его своим воспитанником. При этом родители обычно не отбирали ребёнка во избежание кровной вражды со стороны похитителя. Но есть и ещё одна причина, по которой родители не возвращали ребёнка – они боялись презрения общества. Некоторые крестьянские семьи имели по несколько воспитанников, и каждый считал за честь быть избранным в воспитатели.

После того, как воспитанник достигал совершеннолетия, аталык возвращал его родителям в присутствии семи свидетелей, так как родителей нужно было убедить в том, что к ним возвратился их настоящий сын. Родители, между прочим, могли сомневаться в том, что возвратившийся является действительно членом их семьи, поскольку они до окончания воспитания не встречались с ним.

Во избежание такого недоразумения, родители сразу после рождения ребёнка надевали на его шею особый запечатанный знак , и ребенок до окончания срока воспитания обязан был носить этот знак , ибо этот служил доказательством того, что он – их сын. Кстати, девочки становились совершеннолетними в 15-16 лет, а мальчики в свою очередь в 17-18.

Война. С 10 лет ребёнка учили всему, что составляло, по народным представлениям, украшение истинного адыга- владение оружием и верховой езде.

Война для адыгов была способом проявления мужества и отваги , хотя чаще всего оно переходило в безрассудство , смерть и отчаяние. Черкесы овладевали искусством войны с детства, каждый мужчина должен был хоть раз оказаться на поле боя, и только потом он мог назваться мужчиной. А во время Кавказской войны 1817-1864 годов, адыги под влиянием Турции имели за честь убить хоть одного «неверного», это только доказывает тот факт , что принятие единобожия и становление ислама ,как традиционной религии адыгов стало огромной ошибкой .

Кровная месть. До 19 века «долгом, делом чести, священной обязанностью» являлась кровная месть. В деле защиты своей безопасности отдельный человек полагался на покровительство рода и мог рассчитывать на это; тот, кто причинял ему зло, причинял зло всему роду. Отсюда, из кровных уз рода, возникла обязанность кровной мести. По обычному праву адыгов мужчина обязан был мстить убийце родственника или тому, кот принес ему оскорбление. Тот, кто уклонялся от кровной мести, то есть не хотел мстить, изгонялся из фамилии или даже из селения. Его считали трусом, он был всеми презираем. Поводом для кровной мести служили убийство, оскорбление религиозной святыни, гостя, чести дома, похищение женщины и насилие по отношению к ней, нарушение брачного договора .

За одним кровомщением следовала цепь кровомщений, длившихся несколько поколений, даже столетий. Если убийца скрывался, то мстили членам его семьи, родственникам и даже однофамильцам. Единственный способ избежать убийце кровной мести - если похитить сына или дочь убитого и воспитать их, став их аталыком. Также имели место быть так называемые «выплаты за кровь», но это было крайне редко, т.к. плата была слишком высока.