Славянский пантеон богов

Образ Бога - носителя высших функций со сменой эпох претерпевал изменения. Древнейшим верховным мужским божеством эпохи неолита был Род. Позднее его роли распределили между собой Сварог, небесный бог-кузнец, пославший людям клещи и научивший их обрабатывать железо, и Стрибог, бог-отец, внуками которого считались четыре ветра. Спутницами Рода выступали безымянные Рожаницы, богини плодородия. В честь Рода и Рожениц устраивались ритуальные пиры на зимнее солнцестояние и во время осеннего праздника урожая.

В земледельческую эпоху популярными становятся солнечные (солярные) боги. В их числе особо выделялся Дажъбог, внуками которого считали себя русские люди. Он соотносился с солнечным светом, теплом, временем созревания урожая. Получивший наибольшую популярность в эпоху двоеверия, Дажьбог в сознании народа представлялся как бы родным вариантом образа Христа. Имя другого солнечного бога Хорса восходит к персидскому понятию о божественном сиянии. Он олицетворял само солнце и изображался в виде коня. С культом - Хорса связан весенний ритуальный танец — хоровод, движение по кругу, и обычай печь на Масленицу блины, напоминавшие по форме солнечный диск.

Другими популярными солнечными божествами были Ярило и Купала. В честь их справлялись веселые праздники карнавального типа в апреле и июне. На Ярилин день девушку одевали в белые одежды, сажали на белого коня и водили вокруг нее хороводы. Купальские празднества посвящались 18

поспеванию плодов и злаков.

Спутником солярных богов выступал Семаргл. Он, как и Хоре, божество скифского происхождения, поэтому почитался только в Южной Руси, граничившей со степью. Изображался он в виде крылатого пса, охранявшего посевы.

Покровителем скота был Велес, чаще всего представавший в образе быка (тура). Культ его был развит главным образом в Приильменье. Служители бога Велеса стали именовать себя волхвами - кудесниками. Функции женских божеств плодородия унаследовали от Рожаниц архаической эпохи Лада и Леля.

Общеславянское почитание Мокоши - богини земли, урожая, женской судьбы, прядения, ткачества, воды и непогоды - восходит к древнейшему земледельческому культу Матери Сырой Земли. В православии место Мокоши заняла Праскева Пятница-льняница. Ей приносили в жертву первые снопы льна и вытканные убрусы, которыми украшали иконы.

Сравнительно поздно, с развитием дружинного слоя русского общества, возник культ бога грозы, войны и оружия Перуна. Византийский историк Прокопий Кесарийский, описывая быт славян, отмечал, что «владыкой мира они признают одного бога - создателя молнии - и в жертву ему приносят быков и других животных».

В «Повести временных лет» дается наиболее полное описание пантеона славянских богов времени княжения Владимира Святославовича.

Так, согласно летописи, киевский князь за восемь лет до крещения Руси предпринял попытку создать в 980 году общегосударственный пантеон, выделив в качестве его главы Перуна, бога княжеской дружины и противопоставил ему Велеса - бога всей остальной Руси. Идол Велеса был поставлен в нижней части Киева, там, где селилось простонародье. Священные огни в честь Перуна были возложены в Перыни близ Новгорода на месте древнего святилища Ящера. Свое название Перынь оно получило после того, как кумир Ящера был низвержен и заменен новым, вскоре, 19

однако, та же судьба постигла и идола Перуна. На Руси началась христианизация. Новгородцы дольше других сопротивлялись нововведениям. Здесь, как нигде, были сильны позиции волхвов. поборников демократических традиций старины.

С принятием христианства в 988 г. получает распространение феномен двоеверия - формы организации религиозной жизни, синкретически сочетавший исконные славянские верования и обычаи с православными. Становление двоеверия происходило на основе встречного развития христианских представлений с некоторыми сторонами народной религиозности. Образы христианских богов соединялись с ликами древних богов: Илья Пророк - с Перуном, Власий - с Велесом, Праскева Пятница - с Мокошью, Козьма и Дамиан - со Снарогом и Сварожичем, Георгий Победоносец — с Хосом, Иоанн Креститель — с Иваном Купалой.

Под влиянием библейской мифологии на первый план выдвинулся культ Рода, который приобрел черты бога-творца человечества. В персонифицированном облике впервые начинают появляться солнечные боги Купала и Ярила. На Дажьбога все более переносятся черты образа Христа.