- •Тема 1. Проблема источника знания. Проблема знания и познания.
- •Раздел 1. Эмпиризм и сенсуализм.
- •Раздел 2. Виды сенсуализма.
- •Раздел 3. Природа восприятия.
- •Раздел 4,5. Беркли. Кантианство. Вещь в себе и для нас.
- •Раздел 6. Давид Юм. Агностическая точка зрения.
- •Раздел 7. Великое открытие человека.
- •Тема 2. Теория Германа Гельмгольца. Иероглефический материализм.
- •Тема 3. Проблема идеального/духовного и психофизиологическая проблема.
- •Тема 4. Проблема высшей формы идеального: биоидеального.
- •1. Материальное.
- •2. Объектальное.
- •Тема 5. Время и пространство (ВиП) как порядок в мире самом по себе (мСпС) и в мире для нас (МдН).
- •Тема 6. Открытие умозримого и умозрения. Душа и тело. Проблема метода мышления.
- •Тема 7. 2 вида мышления: рассудочное и разумное. 2 науки о мышлении: формальная и содержательная логика.
- •Раздел 1. Формальная логика ка наука о рассудочном мышлении. Правила и законы рассудочного мышления.
- •Раздел 2.
- •Тема 8. Сущность понятий. Проблема ОиО (общего и отдельного) и предлагаемые её решения.
- •Раздел 1. Знак. Его значение и смысл.
- •Предметное значение (денотат) Смысловое значение (десигнат, сигнификат)
- •Раздел 2. ОиО в истории фил. Мысли.
- •Раздел 3. Реализм.
- •Тема 9. Проблема ОиО в естествознании.
- •Тема 10. Две формы бытия общего: в мире самом по себе и в мире для нас.
- •Тема 11. Проблема соотношение чувственного и умственного познания в истории ф. Мысли.
- •Тема 12. От разума чистого к разуму практическому. Проблема свободы и необходимости.
- •Тема 13. Проблема императивов практического разума.
- •Тема 14. Воспоминания о пройденном.
- •Тема 15. Открытие материального источника активности мышления.
- •Тема 16. Вероятностный (относительный, диалектический) детерменизм.
- •Тема 17. Диалектико-материалистическое решение вопроса свободы и необходимости.
- •Тема 18. Диалектико-материалистическое решение ОвФ.
- •Тема 19. Мышление как процесс создания чувство-умозримого мира как процесс воссоздания объективного мира.
- •Тема 20. Проблема отношения разумного и рассудочного мышления.
- •Тема 21. Факт как исходное понятие разумного мышления.
- •Тема 22. Проблема объяснения и понимания фактов.
- •Тема 23. Место и роль идеи в разумном мышлении.
- •Тема 24. Холизация: бессознательная, профессиональная (расследовательская) , научная.
- •Тема 25. Эмпирия и теория в процессе развития научного знания в истории философии.
- •Тема 26. Факты, идеи, гипотезы, теории.
- •Тема 27. Объективность истины.
- •Тема 28. Основные субъективистские концепции истины (*объективисткая – это корреспонденсткая).
- •Тема 29. Диалектика истины.
- •Тема 30. Внешние негносееологические факторы, влияющие на процесс познания истины вообще и научной истины в частности.
Конспект лекций по курсу философии, прочитанному студентам ФОПФ МФТИ в 2012 году.
Лектор – Ю. И. Семёнов. Автор конспекта – Р. Н. Аверьянов.
Издание 2 (с которого я сам охереваю).
[8 семестр - история философии 1]
[9 семестр - история философии 2]
>>>[10 семестр - философия]<<<
Предисловие.
Записавший данный конспект в момент прослушивания лекций испытавал глубокий творческий кризис, в связи с чем пришлось отказаться от безудержного искрометного употребления междометий «блеять», что являлось характерной чертой лекций предыдущего семестра и что находило отклик в сердцах читателей. Конспектирующий рассудил, что полный отказ от «блеять» лучше, чем неумелое и насильное его использование. Однако же, в качестве сомнительного утешения позволим себе заметить, что происходящее находится в соответствии с принципами диалектического материализма.
Лекции
Занимаемся проблемами теории познания.
Откуда берётся знание, что является его источником, что такое знание и как мы его получаем?
Тема 1. Проблема источника знания. Проблема знания и познания.
С особой остротой эта проблема проявила себя в философии нового времени. Напомним, 17 век – век возникновения современной науки.
Когда возникают люди, занимающиеся только знаниями – появляется системность, теории. Пока есть только факты (без теории) – это не научное знание. Системность является необходимым признаком научного знания, однако системность присуща и другим областям жизни. В частности, теологи тоже создают систему понятий. Другое дело, что эти системы не являются теориями (теории от теологии? вы чи, блеять, издеваетесь?).
Существует два вида знания: житейское и концепционное. До средневековой науки концепционное знание было заключено в теологии и религиозной философии. К концепционному также можно отнести протонаучное знание.
[] Вопрос. Что является источником концепционного знания? Что источник концепционногопустознаниятеологии?
[1] Первый источник– авторитеты, предшественники, священное писание.
[2] Второй источник– разум.
Знание протонаучное в отличие от философского определяло практическую деятельность людей. И иногда опыт опровергал те или иные положения. То есть, [3]третий источник– опыт. Хотя это понятие в то время не разрабатывалось. Под опытом понимали практическую деятельность, в ходе которой человек получал новое знание. А во-вторых, опыт – это умение человека пользовать этими знаниями. То есть, опыт – это не только знания, но и умения. Итак, опыт мог показать ошибочность и авторитетов и выводов.
Раздел 1. Эмпиризм и сенсуализм.
Напомним, Пьер Абелляр первым поставил под сомнение авторитеты (показывая что они друг другу противоречат). Потом Бекон, сформулировавший положение о 3х источниках знания (авторитеты, разум, опыт) и показал, что на первом месте в области науки не могут стоять авторитеты и разум; только опыт оправдывает себя. Далее в эпоху возрождения авторитеты подверглись жесточайшей критике, опыт выдвинулся на 1й план. Вспомним Да Винчи: « … только опытные знания могут претендовать на истинность; … опыт – единственный источник знаний… ». Возник эмпиризм [учение о том, что опыт – единственный источник знания; или иначе – априорного знания нет и быть не может] *речь в первую очередь о концепционном знании, а не житейском. Тогда и начало глубоко разрабатываться понятие «опыт».
Когда мы получаем знания из внешнего мира – они обязательно поступает к нам по каналам чувственного познания. Сенсуализм – учение о том, что чувства суть единственный канал, связывающий сознание с внешним миром; чувства – единственный источник знаний.
Далее возник эмпирический сенсуализм.
Опыт стали сводить к не только практической деятельности, но ещё к воздействию на органы чувств человека – чувственный опыт.
Ступени познания:
1. Чувственное познание.
2. Мышление (материал для мышления поступает в рез. опыта; мышление не имеет прямого выхода к внешнему миру).
Философия не рассматривает механизмы чув. познания (это дело физиологии, психологии).
[Напомним, есть 3 формы/ступени чув. познания:
1) ощущение (пока непосредственные образы внешнего мира возд-ют на чувства) – отражение отдельных свойств предметов. Но как таковых свойств в мире нет – есть только предметы, ими обладающие.
2) восприятие (пока непосредственные образы внешнего мира возд-ют на чувства) – целостный образ предмета. По сути ощущение и восприятие в поределённой степени одно и то же.
3) представление. Мозговой отпечаток – энграмма. Когда энграмма возбуждается (изнутри мозга) – то видим тот предмет, что когда-то воздействовал на наши органы чувств.]
[] Рассмотрим первый специфический философский вопрос. Являются ли чувства (ощущение и восприятие) единственным источником знаний?
[ 1] Ответ сенсуалистов: чувственное познание – единственный источник знаний.
[ 2] Противоположное учение (рационализм): ощущения являются источником знания, но мышление само по себе (без всякого опыта) способно давать знание.