Источники и литература

Данная тема является наиболее сложной и дискуссионной в изучаемом курсе, так как, во-первых, затрагивает различные сферы жизни современного мусульманского общества. Во-вторых, в России и на Западе большое влияние на формирование образа исламской цивилизации оказывают СМИ, публикующие материалы, зачастую не соответствующие реальной действительности, но отвечающие конъюнктурным интересам тех или иных политических сил. В-третьих, для понимания современной истории мусульманского Востока чрезвычайно важно учесть значимость международного фактора, в частности, геостратегические, региональные, национальные, экономические интересы арабских стран и сверхдержав на Ближнем и Среднем Востоке, в районе Персидского залива, в Северной Африке.

Подготовку к семинару следует начать с ознакомления с энциклопедиями и справочниками по исламу, с работами А.А. Игнатенко и Н.В. Жданова, где обозначены общие подходы к изучаемой проблеме. Отвечая на первый вопрос, подумайте, когда, в каких странах и в связи с чем активизировалась деятельность исламских группировок, происходили всплески мусульманских движений. Почему на Востоке социальный протест как правило принимает религиозную окраску?

По второму вопросу необходимо охарактеризовать основные политические течения современного ислама – фундаментализм, традиционализм (ортодоксальный ислам), модернизм, секуляризм. Какова их социальная база? Какую роль в современном обществе отводят исламу сторонники того или иного течения? Какие цели и задачи ставят перед собой? В какой степени эти цели соответствуют национальным интересам отдельных мусульманских стран? Какие страны и каких политических лидеров Востока можно отнести к приверженцам фундаменталистского, ортодоксального или модернистского подходов в решении основных государственных и международных проблем?

Рассмотрение третьего вопроса начните с характеристики традиционных исламских ценностей (материал, хорошо знакомый по предшествующим курсам). Исламские концепции государственного строительства и их реализация на практике наиболее ярко иллюстрирует опыт Ливии (исламская Джамахирия М. Каддафи, 1980-1990-е гг.), Ирана и Афганистана (с приходом к власти соответственно шиитского духовенства и талибов). Необходимо охарактеризовать конституции этих стран полномочия глав государств, законодательных, исполнительных и судебных органов, степень влияния мусульманского духовенства, политических и общественных движений на процесс принятия решений.

В основе внешнеполитических концепций исламских лидеров лежит традиционное деление стран и народов на «земли мира», «земли войны», «земли мирного договора». По какому принципу проводится такая классификация? Какова должна быть политика мусульманского государства в отношении стран каждой категории? К какой «земле» с точки зрения приверженцев фундаментализма, ортодоксального и модернистского ислама следует отнести США, Западную Европу, Россию, южные государства СНГ? Приступая к подготовке вопроса о джихаде необходимо помнить, что это понятие трактуется значительно шире, чем просто «священная война». Какие виды джихада выделяет мусульманская традиция? На каких именно формах джихада акцентируют внимание последователи того или иного политического течения ислама?

В четвертом вопросе следует сравнить теоретические установки ислама по вопросам социально-экономического развития мусульманской общины с их реализацией в современных условиях (на примере Ирана). Имеются ли кардинальные отличия в экономических системах мусульманских и западных стран? Свой ответ обоснуйте.

В последнем вопросе обобщите свои знания по рассматриваемым проблемам и сделайте вывод: противоречат ли принципы классического и современного политического ислама идеям общественного прогресса и модернизации мусульманских стран.