Литература:

1. Налётов И. З. Философия: Учебник – М.: ИНФРА, 2008. – 400с

2. Алексеев, П.В. История философии – М: Проспект, 2009. -240с

3. Моиссева, Н. А., Сороковикова В. И. Философия: краткий курс –СПб.: Питер, 2008. – 352с.

4. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов – М.: Логос, 2007. – 376с.

5. Философский энциклопедический словарь – М.: ИНФРА, 2007 -576с.

6. http: //philosophy.ru/ Философская библиотека.

7. http: //filosofia.ru/ Библиотека философии и религии

8. http: //lib.ru/FILOSOF/ Философский раздел в библиотеке Максима Мошкова.

9. http: //velikanov.ru/ philosophy/ История философии. Энциклопедия.

10. http: //ksana-k.narod.ru/Book/ FILOSOF/main.html Философский словарь. Основные философские учения, концепции и их представители.

11. Мультимедийныересурсы: http://books.atheism.ru/gallery

12. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия (электронный учебник). – М., Кнорус, 2010г.

Семинарское занятие № 3 Современная философия – совокупность учений мыслителей XIX-XX века.

Основные термины: экзистенция; модусы экзистенции; трансценденция; пограничные ситуации; «стены абсурда»; бунтующий человек; радикальный эмпиризм; утилитаризм; инструментализм; телеология; интенциональность; эйдос; феноменологическая редукция; эпохе; феномен; симулякр; ризома; структура; коллективное бессознательное; ментальные структуры; эпистемы; деконструктивизм; гомология поле;, габитус; диахрония; синхрония; исторические априори.

Изложение теоретического материала:

1) Экзистенциализм: основные идеи и представители.

2) Философия прагматизма.

3) Феноменология Э. Гуссерля.

4) Структурализм и постмодернизм

Начать ответ по первому вопросу можно с указания на то, что в философии принято выделять два основных направления экзистенциализма – религиозный (К. Ясперс, М. Бубер, Г. Марсель) и атеистический (А. Камю, Ж.П. Сартр, М. Хайдеггер, М. Мерло-Понти). Учение экзистенциалистов о смысле жизни (поиск экзистенции), «пограничных ситуациях», о модусах экзистенции (забота, страх, отчаяние). При ответе на данный вопрос, можно представить оригинальное учение А. Камю (о разновидностях бунта, бунтующем человеке, об абсурдном мире); учение Ж.П. Сартра (о свободе выбора человека, заброшенности и тревоге, о гуманизме).

Представляя философию прагматизма (второй вопрос), необходимо указать на то, что проблемное поле данного направления было определено в учении Ч.Пирса. Цель философии в том, чтобы помогать решать «жизненные проблемы» (теория укрепления веры, теория значения, понимание истинности как успешности человеческих действий). В рамках данного вопроса важно описать радикальный эмпиризм У. Джеймса: представление опыта как «потока сознания», понимание реальности как укорененности в отдельном Эго, определение философии как способа улаживания споров. Вариант прагматизма третьего виднейшего представителя прагматизма Д. Дьюи называется в философии инструментализмом: познание направлено на «урегулирование ситуации» в любой сфере деятельности, определение исследования как целостного опыта.

Отвечая на третий вопрос, необходимо указать на то, что Э. Гуссерль ставить перед собой задачу преобразовать философию в «строгую науку» (феноменологическое эпохе, трансцендентальное сознание, феномен, феноменологическая редукция). Важно отметить, что феноменология ставит задачу преодолеть господство причинно-следственых связей, противопоставляя научному познанию учение о «врожденной телеологии». Особое внимание следует уделить учению об интенциональности (направленность на какой-то объект) и эйдосах (идеальный предмет мысли, который полагается самим сознанием).

В четвертом вопросе необходимо сопоставить модернизм и постмодернизм. Структурализм, основы которого были заложены в учении швейцарского филолога Ф. де Соссюра, является последним значительным направлением эпохи модерна. Основные черты: вера в прогресс, разум, значимость науки, черты сциентизма. Основные идеи структурализма представлены в антропологии К. Леви-Строса (понятие структуры: коллективное бессознательное, символическое; принцип имманентности, замена субъекта понятием «ментальная структура»). В психоанализе Ж. Лакана (учение о бессознательном принцип историчности как преодоление историзма, преобладание синхронии над диахронией). В социологии П. Бурдье (принцип гомологии полей, габитус, структурные практики).

Постмодернизм противопоставляет себя модернизму: неверие в прогресс, стремление жить сегодняшним днем, плюрализм и релятивизм в ценностной сфере, гедонизм, господство массовой культуры.

М. Фуко («эпистемы», «исторические априори», «дискурсивные практики», концепция «знания-власти»); Ж. Деррида (концепция деконструктивизма), Ж. Делез (учение о различии и повторении, «ризома», «симулякр»).

Темы дискуссий:

1. Человек обречен на свободу, или свобода – это главная цель?

2. Можно ли утверждать, что истина, добро, польза являются тождественными понятиями?

3. Современный мир представлен учениями модернистов или постмодернистов?