2. Наука и ее роль в современном обществе. Сциентизм и антисциентизм.

Наука и политика. Наука и идеология

Тема 2. Наука в ее историческом развитии

1. Проблема генезиса науки. Развитие научных знаний в традиционных обществах.

2. Становление классической науки Возрождения и Нового времени.

3. Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постнеклассический типы научной рациональности.

4. Социокультурные и методологические предпосылки становления современной науки.

Проблема генезиса науки. Развитие научных знаний в традиционных обществах.

Становление классической науки Возрождения и Нового времени.

3. Понятие научной рациональности.

Классический, неклассический и постнеклассический типы

научной рациональности

Наука, которую мы знаем и используем, оформляется в эпоху Нового времени, т.е. к XVII веку. Здесь мы, конечно, имеем в виду развитие естествознания на Западе, поскольку социально-гуманитарные науки появляются только в XIX веке. Поскольку начала научного знания существовали еще в древности, этот длительный период до XVII века также нельзя не учитывать. Общая схема развития науки включает четыре исторические стадии или этапа. Это доклассическая наука древности и средневековья, или протонаука, классическая наука Нового времени, неклассическая наука и постнеклассическая наука. Этим же этапам соответствуют особые типы научной рациональности.

Доклассическая наука была в большей степени натурфилософией, т.е. достаточно произвольными философскими рассуждениями о природе и человеке. На этой стадии преобладает умозрение и основным методом познания является очищенное рациональное или даже мистическое созерцание. Показательны в этом смысле рассуждения Пифагора, Платона, Аристотеля, Евклида, средневековых алхимиков, астрологов и других. Знание, выводимое из чистого разума или на основе религиозной веры не учитывало чувственно воспринимаемых фактов действительности, не могло их осмыслить в соответствии со строгой методологией обработки опыта. Поэтому научные открытия этого длительного периода совершались случайно, спорадически и не предполагали устойчивых общепризнанных программ исследования. Протонаучные открытия были уделом одиночек, выдающихся личностей. В этот период в исследовании мира доминирует философская рациональность – отвлеченные метафизические рассуждения, пытающиеся объяснить происходящее непротиворечивым образом. Наука в этом смысле представляла собой особый вид аристократического интеллектуального творчества, «теоретическую жизнь», по слову Аристотеля, которая была формой проведения досуга.

В конце XVI - XVII веке формируется экспериментально-математическое естествознание, которое знаменует появление классической науки. Этот этап называют также аналитическим естествознанием, поскольку идет активный процесс сбора эмпирической информации (т.е. фактов) и дифференциация (разделение) различных отраслей науки. Развивается математика, география, астрономия, медицина, основы химии, физика. В рамках отдельных дисциплин знание специализируется: например, в физике выделяются механика, оптика и физика сред. Выдающимися деятелями этого начального периода были Н.Коперник, Ф.Бэкон, И.Ньютон, Г.Галилей, Р.Декарт и др. Этап классического естествознания длится до конца XIX – начала XX века. Все важнейшие научные открытия, которые привели к современным фундаментальным теориям, были сделаны в этот период (как, например, открытие клеточного строения живых организмов, закона сохранения и превращения энергии и создание эволюционной теории). До конца XIX века идеалом естествознания являлась ньютоновская механика, и в представлениях о мире доминировали механистические. Для этой стадии развития науки характерно рассмотрение реальности как мира пассивных объектов, которыми можно манипулировать и, познав законы их существования, изменить реальность по своему усмотрению. Классический тип научной рациональности предполагал, что приемы и способы познания реальности не влияют на характер полученного в результате знания, что существует абсолютное знание об объектах, получение которого является лишь делом времени. Истина, таким образом, для всех одна, она доступна человеку и понимается как простое соответствие знания действительному положению дел.

Этап неклассической науки наступает примерно с началом ХХ века. Эту стадию называют также синтетической, поскольку для нее была характерна тенденция не только к последующей дифференциации наук, но и к созданию единых непротиворечивых построений в рамках отдельных наук (например, корпускулярно-волновые представления о микромире в рамках квантово-релятивистских моделей) и создание синтетических дисциплин на стыке смежных наук. Неклассический тип научной рациональности подразумевает рефлексию по поводу методов (приемов, способов, процедур) познания реальности, поскольку от них зависит характер полученного знания. Это обстоятельство позволяет понять, что ученый ХХ века не просто познает мир, но во многом сам конструирует образ мира своей деятельностью. Наука становится занятием узкопрофессиональным, поскольку содержание этого знания приобрело настолько специфические особенности, что перестало соответствовать здравому смыслу, логике непосвященного.

Постнеклассическая наука появляется в конце ХХ столетия. Ее называют также интегральной наукой, поскольку активно развиваются междисциплинарные исследования на стыке различных естественных наук и даже естествознания и социально-гуманитарного знания. Примерами такого междисциплинарного знания являются учение о четырех типах фундаментальных взаимодействий в физике, кибернетика, общая теория систем, синергетика и т.п. В современной науке доминируют принципы глобального эволюционизма и саморазвития, что способствует тенденции к дальнейшему объединению наук о природе, обществе, человеке и технике. Для естествознания в этом смысле характерна гуманитаризация и гуманизация. Продолжается спор о том, существует ли научное знание, которое принципиально свободно от ценностей своей исторической эпохи. В этом смысле постнеклассическая рациональность носит диалоговый характер. Диалогичность современного научного познания проявляется в признании самоценности исследуемых объектов, которые субъект не просто познает, активно воздействуя на них, но взаимодействует с ними рассматривая самого себя как органичную часть происходящего. Этот тип рациональности предполагает учет не только методов научной деятельности, но целей и ценностей субъекта познания, т.е. человека в его общественно-историческом измерении. Сегодня другие формы познания (религиозное, мифологическое, философское) признаны равноправными по отношению к науке, несмотря на доминирование научного знания.

Структура современного научного знания сохраняет дисциплинарные матрицы. Большое значение сегодня приобретают междисциплинарные исследования на стыке физики, химии, биологии, геологии, астрономии и т.п.

Социокультурные и методологические предпосылки становления современной науки.