2. Напишіть есе (до 3-х стор.) на тему: «Сенс та спрямування людської історії в хх1 столітті».

Проблема сенсу історії стара і нова, вічна і своєчасна. Гостроту свого звучання вона отримує в історичні періоди, пов'язані з переломом, що зачіпають всі сфери суспільного і індивідуального життя, і часто, як показує історія Росії, це відбувається на рубежі століть. У такі часи відбувається перелом в "історії-життя" людини, в єдності часів і одночасно єднання минулого і сьогодення. В даний час для дослідників проблеми сенсу історії Росія являє собою особливу "грунт", на якій здійснюється пошук сенсу історії і для якої він має величезне практичне значення. Людина, як суб'єкт історії, позбавляється в подібні часи колись стійких і звичних цінностей, ідеалів. Розуміння сенсу історії для нього стає надзвичайно важливим. Неминучість постановки питання про сенс історії пов'язана з потребою людини зрозуміти історію і своє місце в ній, впорядкувати, внести ритм у своє життя, зберегти спадкоємність в історії, інакше кажучи, ліквідувати дискомфортність свого перебування в переломну епоху. Відновлення традиції російської філософії історії, пов'язаної з розглядом взаємозалежних питань про сенс історії і сенс життя, представляється досить значущою. Пошук сенсу історії необхідний для людини, її буття в домі "Історія". Це стає очевидним в нашу епоху, обтяжену пошуком рішень глобальних проблем, і найважливішою з них - екологічною проблемою. До кінця XX століття вона розширилася далеко за рамки охорони природи, природного середовища проживання людини. Проблема ця пов'язується нині і з охороною культури, здоров'я людини і суспільства, у зв'язку з чим виникають такі напрямки екології, як екологія культури, антропоекологія, соціальна екологія. Тим часом все це утворює єдиний організм під назвою історія, 4 який потребує захисту від проявляються людиною в історії нігілізму, крайнощів і зла. У зв'язку з цим стає дуже актуальним новий "екологічний" погляд на історію, оновлення історичної парадигми. Особливо важливо це в умовах сучасного розвитку Росії. Перелом, що відбувається в історії, крім негативних рис і тенденцій має і свої позитивні сторони. Перелом загострює проблеми епохи і сприяє зближенню двох епох, багато в чому споріднених за своїм характером, як наприклад, епоха рубежу Х1Х-ХХ і ХХ-ХХ1 століть. "Срібний вік", що переживає в Росії на кінець XX сторіччя своє відродження, є яскраве тому підтвердження. Актуальність розкриття історичної панорами в ракурсі подібності вузлових епох очевидна. Духовна спадщина філософів, істориків, поетів епохи "російського культурного ренесансу" як ніколи знаходить свою справжню цінність напередодні XXI століття і вельми своєчасно уважне "прочитання" духовної спадщини рубежу Х1Х-ХХ століть в аспекті здійснення діалогу двох епох з проблеми сенсу історії. Ще одним важливим аспектом актуальності теми є як відкритість історії до її осмислення людиною, так і звернення до неї за порадою людини. У переломні епохи історія-життя постає в традиційній ролі вихователя і нової - цілителя. Пізнати і осмислити, відчути історію необхідно для того, щоб людині достойно жити в історії. Проблема сенсу історії завжди займала центральне місце в творчості російських мислителів. Вона об'єднувала такі теми, як Росія, її роль і значення у світовій історії, питання Захід-Схід; особистість, її місце в історії, свобода і творчість; суспільство, його розвиток, ідея прогресу. Пошук сенсу історії був нерозривно пов'язаний з долею Росії, долею людини в історії. На рубежі Х1Х-ХХ століть проблема сенсу історії загострилася у зв'язку з відбувалися корінними змінами, потрясіннями в долі Вітчизни -Війна, революції, криза самодержавства, суспільно-політичного життя 5 країни. Проблема сенсу історії знайшла своє відображення у творчості діячів "російського культурного ренесансу" - В. С. Соловйова, Н.Ф.Фёдорова, Н.А.Бердяева, В.В.Розанова, С.Н.Булгакова, П.Н.Милюкова , В.О.Ключевского, В.Н.Хвостова, Н.І.Кареева, О. Блока, А. Бєлого, М.Волошина, В.Хлебникова тощо. Не припинилося її обговорення в російській зарубіжжі і в роботах "молодшого покоління "еміграції (Г.П.Федотова, Г. В. Флоровський та ін.). Разом з тим слід зауважити, що при всьому уваги до проблеми сенсу історії число робіт, спеціально присвячених даному теоретичного питання, досить обмежена. Проблема сенсу історії, як найважливіша у вітчизняній історіософії, була позбавлена свого статусу після включення теорії історії в історичний матеріалізм. Релігійно-метафізичні, як і інші неметафізіческіе концепції дореволюційної Росії, крім матеріалістичної, були позбавлені права на самостійне існування у філософії. Російська філософія історії розчинилася в матеріалістичному розумінні історії. Сенс історії зв'язувався з поступальним рухом людства від однієї суспільно-економічної формації до іншої і як мету - досягнення вищої формації. Тема Росії та особистості, що знаходилися колись в центрі уваги мислителів, поступилися місцем темі світовій історії і розвитку суспільства. Однак увага до питання про сенс історії у вітчизняній філософії не змогло зникнути. Воно виразилося в дослідженнях, що відносяться до другої половини XX століття. У радянській Росії кінця 60-х - середини 80-х років публікації з даної проблеми містили, головним чином, критичний аналіз як так званих "буржуазних" західних концепцій сенсу історії (Н.Ірібаджаков, Е.П.Кодуа, Н.І.Конрад , І.А.Гобозов, Ю.І.Семёнов, В.І.Салов), так і концепцій російських релігійних філософів (П.А.Міхайлова, В.А.Кувакін). У розглянутий період розробляється теорія іманентного сенсу історії. 6 Зміст сенсу історії пов'язується з гуманізмом, свободою (Н.І.Конрад, Е.І.Кодуа), об'єктивними закономірностями (В.А.Дьяков), ідеалами прогресу (В.І.Салов), вивченням та перетворенням природи в інтересах суспільства (П.Е.Сівоконь, В.М.Леонтьев), целеполагающей діяльністю людини (В .В .Косолапов). У середині 80-х років виходить перша монографія з проблеми сенсу історії: І.А.Гобозов "Сенс і спрямованість історичного процесу" (М., 1987). У ній категорія сенсу історії представлена як синтетична категорія, що охоплює онтологічні і гносеологічні проблеми, що досліджує єдність суб'єктивного і об'єктивного, минулого і сьогодення в історичному процесі. Онтологічний аспект категорії "сенс історії" пов'язаний з аналізом буття історичного процесу, розглядом питань взаємодії природи і суспільства, соціального прогресу, війни і миру. Другий аспект передбачає дослідження проблеми історичного пізнання, історичної свідомості, історичних фактів і подій та ряду інших. Розкриття справжнього сенсу історії людства, вважає автор, можливо при комплексному вивченні цих двох аспектів. Разом з тим наголошується, що даними питаннями сенс історії не вичерпується і "слід продовжити дослідження сенсу історії та спрямованості історичного процесу". У роботах названого періоду підкреслюється також недостатність уваги філософів, соціологів, суспільствознавців до проблеми сенсу історії внаслідок її вирішення в руслі "ідеалістичних і релігійно-містичних напрямків" (П.Е.Сівоконь, В.М.Леонтьев). Останнє десятиліття XX століття ознаменований відродженням в Росії спеціальної області філософського знання - філософії історії. У вітчизняній філософській літературі 90-х років відбувається осмислення спадщини російської історіософської думки, розробляється філософська концепція історії. Осмислення філософських підходів і напрямів, концепцій у вітчизняній 7 філософії здійснюється в роботах Г.К.Овчіннікова, Л. І. Новікової і І.Н.Сіземской, С.С.Неретіной. Зародженню і розвитку історіософської думки в різні періоди вітчизняної історії присвячені роботи В.В.Мількова, Т.В.Артемьевой, С.Н.Пушкіна, С.І.Бажова. На 90-ті роки припадає найбільша кількість дисертаційних досліджень, присвячених історико-філософськими поглядами російських мислителів: В.Татищева, П. Сорокіна, Г.Плеханова, К. Леонтьєва, А. Хомякова, М. Данилевського, П.Мілюкова (С.В .Перевезенцев, Н.Н.Мауліна, І.Альбішара, Н.В.Дамье, С.А.Воробьёва, В.М.Міхеев, А.В.Попова). У 90-х роках критика буржуазних концепцій змінилася нарисами сучасних західних концепцій (Б.Л.Губман). Відбувається переосмислення підходів у розумінні характеру всесвітньо-історичного процесу (Л.Е.Грінін, Ю.І.Семёнов, Л.С.Васільев), концептуальних моделей історії (П.К.Гречко). Загострення уваги сучасних російських авторів до питання про сенс історії пов'язано з черговим переломом, що стався в історії Росії. Сенс історії як головна проблема філософії історії представлена в роботах В.А.Глядкова, В.А.Канке, а як фундаментальна умова розкриття питань соціальної філософії - у дослідженні А.В.Душіна. У 90-х роках XX століття вирішення питання про сенс історії все менш зв'язується з спрямованістю історичного процесу, ідеєю прогресивного розвитку суспільства. Пошук сенсу історії переноситься в площину самоздійснення і саморозвитку індивіда в результаті подальшого розвитку праці, актуалізації людської сутності (Т.С.Васільева), душевного і духовного зростання людства (М.І.Штеренберг), самовдосконалення духовно-моральних якостей людини, творчості людини як особистості (О.В.Фоміна), досягнення вищих цінностей (Г.А.Антіпов). Примітно, що в даний час розробка філософської концепції історії представлена рядом авторів у вигляді навчальних 8 програм з філософії історії для студентів та аспірантів (І.А.Гобозов, Ю.І.Семёнов, В.А.Глядков). Зміна акцентів у погляді на проблему сенсу історії пов'язане з визначенням історії як фундаментальної реальності, інваріанта сенсу, цінності (Ю.В.Перов і К.А.Сергеев, А.В.Малінов, В.М.Межуев), оновленням метафори історії (М.М.Прохоров). Питання про спрямованість розвитку історії став розглядатися в контексті вітчизняної історії, ідеї розвитку Росії. Результати пошуку "російської ідеї" представлені в есеїстиці А. С. Ахієзера, В.Н.Сагатовского. Тема долі Росії в російської релігійної думки Х1Х-ХХ століть стає і темою дисертаційних досліджень (В.Н.Болдирев, С.М.Абдрасулов). Необхідно також відзначити інтерес сучасних дослідників, що проявляється до вирішення питання про сенс історії в російської релігійної філософії (А.В.Душін, А.Г.Гачева, І.В.Желтікова) і поезії кінця XIX - початку XX століть (К.Г. Ісупов). Метою дисертаційного дослідження є розкриття багатовимірного характеру проблеми сенсу історії на основі порівняльного аналізу переломних епох: "срібний вік" і сучасність. Реалізація поставленої мети передбачає постановку і вирішення наступних завдань: - Проаналізувати причини загострення питання про сенс історії в переломні епохи. - Розробити методологію осягнення сенсу історії, розкрити, в застосуванні до аналізованої проблемі, філософський аспект поняття "історія". - Уточнити категоріально-понятійний апарат філософського аналізу історії та її сенсу: "історія", "сенс історії", "переломна епоха", "історична пам'ять", "уроки історії". 9 - Розкрити духовно-моральний потенціал ідей і принципів духовної спадщини "срібного століття", дати оцінку запропонованих варіантів вирішення проблеми сенсу історії для теоретичної і практичної діяльності людини і суспільства рубежу ХХ-ХХ1 століть. - Сформулювати поняття "екологія історії" і показати особливої актуальності екології історії в житті російського суспільства. Методологічна основа дослідження визначена принципами взаємозв'язку і взаємодоповнюючі форм наукового та позанаукового пізнання - філософії, історії, поезії. У дослідженні відводиться належне герменевтична принципом розуміння. Оцінка історичних явищ нерозривно пов'язується з осмисленням історичних подій в руслі традиції суб'єктивного підходу в російської філософії (П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский). У дослідженні використовується порівняльний метод аналізу філософської літератури і застосовується метод соціологічного опитування по темі: "Історія і її сенс в повсякденній свідомості". Наукова новизна дослідження полягає в тому, що: -Предпрінімается спроба цілісного підходу до проблеми сенсу історії, розглянутої автором в контексті буття людини і взаємозалежності питань "сенсу історії" і "сенсу життя". - Виявлено основні аспекти проблеми сенсу історії, які не представлені у філософії, але отримали своє відображення в мистецтві, зокрема в поезії. На матеріалі "срібного століття" показана важливість емоцій, переживань, почуттів людини, що найбільш тонко представлено саме в мистецтві. - Показано, що питання про сенс історії може бути розглянутий як у контексті світобудови, так і в контексті людського буття, всесвітньо-історичного процесу та історичного процесу країни; він може бути пов'язаний як із спрямованістю суспільного розвитку, так і перебуванням людини (Я) в історії, його сутністю. - Підкреслюється многоуровневость історії та ієрархічність її сенсу. -Питання "Культури перебування людини в історії" розглянутий як центрального, внаслідок чого автором вводиться поняття "екологія історії". Крім того, такі аспекти проблеми сенсу історії, як історична пам'ять і уроки історії, представлені в авторському розумінні. Практична значимість дисертації полягає в тому, що матеріали, висновки та окремі положення роботи можуть бути використані в навчальному курсі з філософії, для підготовки спеціальних курсів з філософії історії, культурології; при проведенні соціологічних досліджень з проблематики філософії історії.