- •Понятие мировоззрения. Истоки, генезис и специфика философии
- •1. Понятие мировоззрения
- •2. Структура и состав мировоззрения
- •3. Исторические типы мировоззрений
- •4. Понятие философии
- •5. Основные функции философии:
- •6. Особенности философского мировоззрения
- •7. Время, место и причины возникновения философского мировоззрения
- •8. Соотношение философии с другими сферами культуры
- •9. Основные традиционные разделы философии:
- •11. Практический смысл изучения философии
- •Тема. Философия: ее проблематика и назначение.
8. Соотношение философии с другими сферами культуры
Философия есть синтетическое явление духовной культуры. Ее невозможно полностью соотнести и отождествить пи с искусством, ни с наукой, ни с этикой, ни с мистическим метарациональным постижением бытия. Она объединяет в себе перечисленные сферы культуры и предстает в качестве целостного, органичного сплава различных аспектов человеческого сознания и типов восприятия мира. Философия имеет много общего с нравственностью. Приверженность высоким этическим ценностям была свойственна многим выдающимся философам. А учение о моральном законе занимало в их трудах видное и закономерное место. Соотношение философии с идеологией выглядит несколько иначе. Идеология, как правило, выражает интересы узкой социальной либо национальной группы, класса, партии и т.д. Но подлинная философия обращается к общечеловеческим ценностям, которые ставятся выше национальных, классовых или корпоративных интересов. Нередко идеологические доктрины предстают в виде идеологической мифологии. В этом случае философия прямо противостоит идеологии и ее мифам. Многое связывает философию с наукой. Например, стремление к объективному, достоверному познанию мира и человека. Но есть и различия. Философия, в отличие от пауки, изучает наиболее общие, наиболее масштабные законы бытия. Это познание имеет мировоззренческое значение, т.е. формирует систему представлений и отношений к миру и человеку в целом. Существенное значение для философии имеют ее ценностный аспект и практический смысл. Причем последний отличается от практического смысла науки, который заключается в использовании полученных достижений в жизнедеятельности человека. Плоды науки —от телескопа и телевизора до компьютера и лазера —это орудия, призванные облегчить жизнь человека и увеличить его могущество. Но этими орудиями пользуется человек. Именно от него зависит, как, с какой целью (во благо либо во зло) будут они применяться. А вот практический смысл философии —ориентировать поступки человека, наполняя его жизнь разумным, ответственным отношением к миру и возвышенными целями бытия.
9. Основные традиционные разделы философии:
—онтология (учение о наиболее общих категориях и законах бытия);
—философская антропология (учение о человеке);
—социальная философия (учение о наиболее общих законах развития общества);
—гносеология, или эпистемология (учение о познании);
—этика (учение о морали);
—логика (учение о законах мышления);
—эстетика (учение о канонах и законах прекрасного);
—аксиология (учение о ценностях);
—герменевтика (учение о смыслах)
10. ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ
Существуют различные взгляды на то, что же является так называемым основным вопросом философии (см. схему 7). Например, для классической индийской философии он связан с поиском практических путей освобождения человека от страданий, власти майи (иллюзии), кармы (закона воздаяния) и от необходимости постоянных перерождений в земном мире —мире страданий. Философия для индийских мудрецов была средством достижения бессмертной жизни в высших духовных мирах. В средневековой религиозной философии самым главным считалось познание Бога. Немецкий философ И. Капт формулирует несколько важнейших вопросов философии: ≪Что я могу знать?≫, ≪Что я должен делать?≫, ≪На что я могу надеяться?≫ В марксистско-ленинской философии в качестве основного вопроса философии рассматривается соотношение духа и материи (сознания и бытия). В таком виде эта проблема была поставлена Ф. Энгельсом и позже прочно закрепилась в диалектическом материализме. В данном случае вопрос имеет два аспекта. Первый: что первично — дух или материя (онтологический аспект)? В зависимости от ответа философов разделяют на материалистов (Брихаспати, школа чарвака, Левкипп, Демокрит, Копдильяк, Ламетри, Гольбах, Гельвеций, Фейербах, Маркс, Энгельс, Ленин и др.) и идеалистов (Будда, Платон, Аристотель, схоластический реализм, Декарт, Лейбниц, Шеллинг, Гегель, Соловьев, Бердяев и др.).
В рамках идеализма выделяют объективных и субъективных идеалистов. В рамках материализма —стихийный древний материализм, механистический материализм Нового времени и диалектический материализм XIX—X веков.
Второй аспект вопроса: познаваем ли мир? (В более точной формулировке: способно ли сознание адекватно отражать бытие?) Философов, полностью или частично отрицающих познаваемость мира, именуют агностиками (школа софистов, Д. Юм, некоторые течения в позитивизме и неопозитивизме, Дж. Сантаяна и др.).
С точки зрения некоторых философских направлений, марксистская постановка основного вопроса философии является некорректной. Например, сторонники эзотерической философии (Мх. Мория, Мх. Кут Хуми, Е. П. Блаватская, Е. И. Рерих и др.) рассматривают дух и материю в качестве основных атрибутов единой космической субстанции. ≪Материя есть кристаллизованный дух≫, т.е. видоизмененное (уплотненное и дифференцированное) состояние космической субстанции, которая в своих онтологически утонченных и высокоорганизованных формах именуется духом. Материальность и духовность есть противоположные, диалектичные характеристики свойств субстанции. В онтологическом смысле они не могут быть разделены. Поэтому вопрос: ≪Что первично —дух или материя?≫ по своему характеру тождествен вопросу: ≪Что возникает раньше —курица или яйцо?≫