- •Межрегиональный открытый социальный институт
- •Философия
- •Учебно-методический комплекс
- •Йошкар-Ола, 2012 г.
- •Содержание
- •Пояснительная записка
- •Учебно-тематический план по дисциплине «Философия» (бакалавриат)
- •Учебно-тематический план по дисциплине «Философия» (специалитет)
- •Распределение часов по дисциплине «Философия» (бакалавриат) (очная форма обучения)
- •Тема 2. Философия Средневековья и эпохи Возрождения
- •Тема 3. Философия Нового Времени и эпохи Просвещения.
- •Тема 4. Немецкая философия XVIII – начала XX вв.
- •Тема 5. Современная философия
- •Тема 6. Русская философия
- •Тема 1: Учение о бытии
- •Тема 2. Сознание и познание.
- •Тема 3. Философская антропология
- •Тема 4. Социальная философия.
- •2. Структура и функции философии.
- •3. Разнообразие картин мира.
- •Тема 2. Философия Древнего мира
- •1. Философия Древнего Востока.
- •2. Античная философия на раннем этапе.
- •3. Классическая греческая философия.
- •4. Эллинско-римская философия.
- •Тема 3. Философия Средневековья и эпохи Возрождения
- •1. Основные проблемы философии средневековья.
- •2. Учение о гармонии веры и разума Фомы Аквинского.
- •3. Натурфилософское направление эпохи Возрождения (н.Коперник, Дж. Бруно, г. Галилей).
- •4. Этические и политические идеи н. Макиавелли. Социально-политические идеи эпохи Возрождения (т.Мор, т. Кампанелла).
- •Тема 4. Философия Нового Времени и эпохи Просвещения.
- •1. Поиск универсального метода научного познания. Эмпиризм (ф. Бэкон) и рационализм (р. Декарт).
- •2. Эволюция британского эмпиризма Нового времени (д. Локк, Дж. Беркли, д. Юм).
- •3. Пантеистическая философия б.Спинозы и монадология г. Лейбница.
- •4. Социальные учения Нового времени и Просвещения.
- •Тема 5. Немецкая философия XVIII – начала XX вв.
- •1. Гносеология и этика и. Канта.
- •2. Философские взгляды г.В.Ф. Гегеля.
- •3. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •4. Исторический и диалектический материализм к. Маркса и ф. Энгельса.
- •5. «Философия жизни» а. Шопенгауэра и ф. Ницше.
- •Тема 6. Современная философия
- •1. Экзистенциальная философия.
- •2. Позитивизм
- •3. Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •4. Философская антропология
- •5. Феноменология.
- •6. Философская герменевтика.
- •Тема 7. Русская философия.
- •2. Основные направления русской философии XVIII века.
- •4. Русская религиозная философия.
- •5. Русский космизм.
- •Тема 8. Учение о бытии
- •2. Бытие и его всеобщие формы. Уровни бытия. Идеальное и материальное бытие.
- •3. Материя, ее атрибуты и формы движения. Материя и природа.
- •4.Пространство и время как философские категории.
- •Тема 9. Сознание и познание
- •1. Проблема сознания в философии. Сознательное и бессознательное. Основные подходы к пониманию сознания.
- •2. Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития.
- •3. Проблема познаваемости мира.
- •4. Субъект, объект, уровни и формы познания.
- •5. Специфика и основные формы эмпирического и рационального познания
- •Тема 10. Философская антропология.
- •2. Понятие «личность», его соотношение с понятиями «индивид», «индивидуальность».
- •3. Социализация личности. Социальный статус. Социальная роль.
- •4. Свобода, необходимость, ответственность в бытии человека.
- •5. Проблема смысла человеческой жизни.
- •Тема 11. Социальная философия.
- •1. Понятие общества. Общество как развивающаяся система.
- •2. Философские концепции происхождения и сущности государства.
- •3. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию общественного развития.
- •4. Социальная сфера жизни общества, ее структура.
- •5. Материально-производственная сфера общества.
- •6. Политическая сфера общества, ее основные компоненты.
- •7. Духовная сфера жизни общества.
- •Тема 12. Современный мир и будущее человечества
- •1. Научно-техническая революция, ее содержание, социальные последствия.
- •2. Общество и глобальные проблемы современности.
- •3. Проблема цели и смысла общественной жизни в философии истории.
- •4. Единство и многообразие современного мира. Будущее человечества.
- •Программа семинарских (практических) занятий
- •Тема 1. Философия ее предмет, структура, функции. Разнообразие картин мира.
- •Тема 2. Философия Древнего мира.
- •Тема 3. Философия Средневековья и эпохи Возрождения
- •Тема 4. Философия Нового Времени и эпохи Просвещения
- •Тема 5. Немецкая философия XVIII – начала XX вв.
- •Тема 6. Современная философия (ч. 1)
- •Тема 7 Русская философия
- •Тема 8. Учение о бытии
- •Тема 9. Сознание и познание
- •Тема 10. Философская антропология
- •Тема 11. Социальная философия
- •Тема 12. Современный мир и будущее человечества
- •Тематика контрольных работ
- •Методические рекомендации по подготовке к написанию контрольных работ.
- •Методические рекомендации по организации самостоятельной и научно-исследовательской работы студентов.
- •Вопросы к экзамену по философии
- •Глоссарий
- •4. Человек. Культура. Общество
- •Список литературы
- •Материально-техническое обеспечение дисциплины
2. Позитивизм
Позитивизм зародился в 30–40-е годы 19 века.
В своем развитии позитивизм прошел 4 основные стадии: классический позитивизм, махизм, неопозитивизм, постпозитивизм (критический рационализм).
Основателем позитивизма является французский мыслитель Огюст Конт (1798–1857) «Курс позитивной философии». Конт сформулировал «закон интеллектуальной эволюции человечества, или закон трех стадий». Согласно этому закону человеческое познание прошло три ступени развития:
1) теологическую (религиозную);
2) метафизическую, или отрицательно разумную;
3) позитивную, или положительно разумную.
Мировоззренческие проблемы Конт считал неразрешимыми. Философия должна опираться на достоверное научное знание, она должна исследовать лишь факты, а не их внутреннюю сущность, освободиться от оценочного аспекта, опираться на научный метод. Т.о., позитивистский стиль мышления состоит в сознательном отказе от постановки и решения мировоззренческих проблем, в попытке ограничить философию и другие науки решением частных, сиюминутных задач, возникающих в практической деятельности человека. Наука должна основываться на наблюдениях и выполнять описательную, а не объяснительную функции.
Конт считал, что в обществе существуют 4 класса: 1)представители научного, философского и эстетического видов деятельности; 2) предприниматели, банкиры, торговцы; 3) земледельцы и 4) рабочие. Люди обладают врожденной склонностью руководить и повиноваться. Эти врожденные склонности гармонируют со всей системой общественных отношений, поэтому разделение классов на господствующие и повинующиеся неизбежно и полезно. Классовая борьба только вредит социальному организму. Одним из главных способов совершенствования общества Конт видел в создании новой религии, поклоняющейся Человечеству. Каждый день поклоняться одному из великих людей прошлого.
К классическому позитивизму также относятся Джон Стюарт Милль (1806-1873), Герберт Спенсер (1820–1903).
Махизм (Эрнст Мах (1838–1916), Рихард Авенариус (1843–1896), Жюль Анри Пуанкаре (1854–1912)).
Это учение возникло на рубеже веков в эпоху кризиса в физике. До конца XIX века считалось, что все физические явления описываются законами классической механики, разработку которой завершил еще Ньютон (1643–1727). Но открытие делимости атома, радиоактивности, электромагнитного поля, дефекта массы, постоянства скорости света по отношению к любому наблюдателю привели к выводу: классическая механика не способна объяснить многие явления природы.
В основу подхода Маха были положены принцип «экономии мышления» и вытекающий из него идеал «чисто описательной» науки. В основе философии должен лежать критический опыт (эмпириокритицизм). Все предметы, явления окружающего мира представляются человеку в виде комплекса ощущений. Изучение окружающего возможно как опытное исследование человеческих ощущений. С точки зрения махистов, сведение задач науки к простому описанию ощущений позволит преодолеть кризис, возникающий при попытках дать объяснения физическим процессам.
Пуанкаре пытался преодолеть кризис в физике с помощью принципа конвенционализма – это утверждение, что в основе естественнонаучных теорий лежат соглашения между учеными. Законы природы нежестки, аморфны, неопределенны. Поэтому ученые могут по-разному описывать одно и то же событие и по-разному формулировать проявляющиеся в нем законы. Формулировка закона природы зависит не столько от объективных свойств вещей, сколько от решений научного сообщества, руководствующееся принципами целесообразности, удобства, «экономии мышления».