3. Система наказаний.

В системе наказаний по Соборному уложению 1649 года основной упор делался на физическое устрашение (начиная от битья кнутом до отсечения рук и четвертования при смертной казни). Заключение преступника в тюрьму было второстепенной задачей и являлось дополнительным наказанием.

За одно и то же преступное деяние могло быть установлено мгновенно ряд наказаний (множество наказаний) - битье кнутом, уменьшение языка, ссылка, конфискация собственности. За кражу наказания ставились согласно нарастающей: за первую - битье кнутом, урезание уха, 2 года заключения и ссылка; за 2-ой - битье кнутом, урезание уха и 4 года тюрьмы; за третью - смертная наказание. В Соборном Уложении 1649 года применение смертной казни предусматривалось практически в шестидесяти вариантах (в том числе и курение сигарет наказывалось смертью). Смертная казнь делилась на простую (отделение головы, повешение) и квалифицированную (колесование, четвертование, сожжение, залитие горла металлом, закапывание заживо в землю), Членовредительские наказания включали следующие: отсекание руки, ноги, урезание уха, носа, губы, вырывание глаза, ноздрей. Данные наказания имели возможность использоваться как в качестве ключевых, так и в качестве дополнительных. Они обязаны были выделять злоумышленника с находящейся вокруг массы людей. По большому счету, концепция санкций согласно Соборному Уложению 1649 года характеризовалась последующими отличительными чертами:

а). Индивидуализация наказания. Жена и дети злоумышленника никак не отзывались за содеянное им действие. Тем не менее пережитки архаической системы наказаний остались в институте ответственности третьих лиц: помещик, убивший чужого крестьянина, обязан был отдать понесшему ущерб помещику иного крестьянина, сохранялась процедура “правежа”. б). Сословный характер наказания. Данный показатель выражался в том, что за

12

одни и те же правонарушения различные субъекты несли разную ответственность (как например, за аналогичное деяние боярин карался лишением чести, а простолюдин - кнутом. Глава 10). в). Неопределенность в установлении наказания. Данный признак был связан с целью наказания - устрашением. В приговоре мог быть указан не сам вид наказания и использовались формулировки: “как государь укажет”, “по вине” или же “наказать жестоко”. Если в том числе и вид наказания был установлен, смутным сохранился метод его осуществления (аналогичные формулировки типа “наказать смертью” либо “бросить в тюрьму вплоть до государева указа”), т.е. неопределённость наказания. Неопределенность в установлении наказания формировала вспомогательное психическое влияние на злоумышленника. Целям устрашения работала особенная символика наказаний: наполнение правонарушителю горла расплавленным металлом;применение к нему такового наказания, которое он желал бы для оклеветанного им человека. Открытость наказаний обладала общественно-психическое назначение, потому как многочисленные наказания (кремирование, утопление, казнь) служили как бы аналогами адских мук. г). Тюремное заключение, как специально предназначенный тип наказания, могло вводиться сроком с 3 дней вплоть до 4 лет или в неизвестный срок. Как дополнительный тип наказания (а изредка как основной) назначалась ссылка (в отдаленные монастыри, остроги, крепости либо боярские имения). К представителям привилегированных сословий использовался такого рода тип санкции, как конфискация чести и прав, варьирующийся от абсолютной выдачи головой (превращение в холопа) вплоть до объявления “опалы” (изоляции, остракизма, государевой немилости). Обвиненного могли лишить чина, права заседать в Думе или указе, забрать права обращаться с иском в суд.

13

С принятием Уложения 1649 года начали свободно приспособляться имущественные санкции (глава 10 Уложения в семидесяти 4 случаях устанавливала градацию штрафов “за бесчестье” в зависимости от общественного положения пострадавшего). Высшей санкцией данного типа была абсолютная лишение собственности злоумышленника. В конечном итоге, в систему санкций вступали церковные наказания (покаяние, отлучение от церкви, ссылка в монастырь, заточение в одиночную келью и др.).

14