1. Учение Гераклита Эфесского. Изменчивость мира и концепция единства противоположностей в учении Гераклита.

Эфесская ветвь Ионийской школы. Крупнейший представитель - Гераклит Эфесский ( 540-480). Основное отличие его учения состоит в том, что он акцентировал внимание на текучесть и изменчивость мира. Поэтому, в качестве первоначала взял огонь. Вторая важная идея - то, что мир состоит из противоположностей. Например, единство бытия и небытия, бытие и небытие есть одно и то же. Или, движение считалось исчезновением одного и появлением другого тела, - тоже единство. В природе, в огне, существует любовь и ненависть, притяжение и отталкивание.

Отсюда вытекает идея Логоса, Мирового порядка. Любовь и ненависть постоянно сменяются и попеременно берут верх (цикличность бытия). Любовь - это сгущение мирового огня, а ненависть - его разрежение. Гераклит также предположил, что центр вселенной - это не Земля, а некий Мировой Огонь. Это было первой негеоцентрической теорией.

Дальше, в рамках Ионийской школы, ее представители перебирали различные первоначала.

Эмпедокл из Акгригента является последним представителем Ионийской школы, хотя и относится уже к другому периоду античной философии. Он сформулировал учение о четырех первоначалах (стихиях): огонь, воздух, вода и земля. Предположил, что каждая из этих стихий носит свою пару качества: сухость, влажность, тепло и холод. Огонь - сухой и теплый; вода - влажная и холодная; земля - сухая и холодная; воздух - влажный и теплый. Любое вещество комбинируется из этих стихий, так чтобы получить нужный набор качеств.

Идея о первоматерии является одной из магистральных идей в науке вплоть до нашего времени (напр., идея единого поля). Вообще, ионийскую школу можно назвать материалистической.

2. Пифагорейская школа. Основные идеи пифагорейской школы и ее влияние на последующее развитие философии.

Пифагорейская школа VI-IV вв до н.э. Пифагор (570-500)

Количественные отношения в мире. Это привело пифагорейцев к выводу, что числа правят миром, что числа - фундаментальная сущность мира. Число объект странный - его нельзя пощупать, либо увидеть - число можно только помыслить, его нельзя ни искорежить, ни поломать - идеальные объекты. Это начало философского идеализма.

Именно идеализм как философское учение обратился к математическому подходу. До семнадцатого века материализм оставался в рамках качественного рассмотрения, а идеализм применял математический подход. Значит идеализм - это великое явления, в течение 2000 лет он нес в себе идею математического описания.

Пифагорейцы резко различали сущностный мир (мир идеальных объектов) и мир явлений (эмпирический мир, в котором мы живем). Сущностный мир шире чем мир чисел. Числа - лишь один из объектов этого мира, все объекты сущностного мира (идеальные объекты) - вечны, а материальные объекты - не вечны.

Душа у пифагорейцев считалась идеальным объектом. После смерти человека вечная душа переселяется в другого человека (влияние восточных учений). Метапсихоз - греческий термин для переселения душ, реинкарнация - латинский термин.

Эмпедокл начинал как пифагореец. Пифагорейская школа была политической партией. Все античные мыслители (Фалес, Гераклит, Эмпедокл) большое внимание уделяли устройству общества. Боролись монархическая, демократическая, и аристократическая формы правления. Пифагорейская школа развивалась в греческих городах-государствах на территории Италии. Там развернулась борьба между сторонниками демократической формы правления и пифагорейцами. Победили демократы. Дальше эта организация стала приобретать характер религиозной секты, в дальнейшем они слились с сектой Орфиков (почитателей Орфея). В этой среде пифагорейцы и исчезли. Идеи пифагорейцев легли в основу учения Платона.