- •94 Оглавление
- •69. «Русская Америка».
- •70. Российская Империя и сша.
- •71. Войны с революционной и наполеоновской Францией.
- •72. Отечественная война 1812 г.
- •73. Священный союз.
- •74. Внешняя политика Российской Империи в 1814–1853 гг.
- •75. Крымская война.
- •76. Русско-турецкая война 1877–1878гг.
- •77. Русские морские экспедиции XVIII–хх в.
- •78. Российская и Средняя Азия в xiх – начале хх в.
- •79. Русские исследователи Азии XIX – начала хх в.
- •80. Россия и Китай.
- •81. Присоединение Приморского края.
- •82. Кавказские народы.
- •83. Кавказские войны xiх в.
- •84. Россия и Персия.
- •85. Великое Княжество Финляндское.
- •86. Царство Польское.
- •87. Польские восстания xiх в.
- •88. Общественный строй Российской Империи. Сословия.
- •89. Православие, самодержавие, народность.
- •90. Символы Российского Государства (до начала 1917г.): герб, флаг, гимн.
- •91. Рационализм. «Естественное право».
- •93. «Народный суверенитет и народовластие (демократия)».
- •93. Утопия и утопизм.
- •94. Конституция, конституционная монархия, республика.
- •95. Масонство в России.
- •96. Декабристы.
- •97. Славянофилы и западники.
- •98. Консерватизм и либерализм.
- •99. Радикализм.
- •100. Анархизм.
- •101. Тайные общества в России в xiх – начале хх в.
- •102. «Освободительное движение».
- •103. Народники и марксисты.
- •104. «Интеллигенция» и «народ».
- •105. Национализм. Его духовные истоки.
- •106. Сепаратизм в России и Российской Империи в xiх – xхi вв.
- •107. Крестьянская реформа Александра II.
- •108. Аграрные реформы императора Николая II.
- •109. Земская реформа Александра II.
- •110. Военная реформа Александра II.
- •111. Судебная реформа Александра II.
- •112. Экономическое развитие России в XVIII – начале хх в.
- •113. Русско-японская война 1904–1905 гг.
- •114. Фронт и тыл во время войн: взаимодействие.
- •115. «Революция 1905–1907 гг.»: ее оценка.
- •116. Основные Законы Российского Государства (Российской Империи) 1906 г.
- •117. «Думская монархия».
- •118. Политические партии в России в начале хх в.
- •119. Народное просвещение, наука и культура в России XVIII – начала хх в.
- •120.Россия в Первой мировой войне.
- •121. Брестский мир 1918 г.
- •122. Вторая Смута.
- •123. «Февральская революция» 1917 г.
- •124. Обстоятельства и последствия «отречения» Императора Николая II.
- •125. Правители и правительства в России после 2 марта 1917 г. Их законность.
- •126. «Временное правительство».
- •127. «Учредительное собрание».
- •128. «Советы рабочих, солдатских и крестьянских депутатов».
- •129. «Бонапартизм».
- •130. «Большевики».
- •131. «Октябрьская революция».
- •132. «Перманентная революция».
- •133. Гражданская война. «Белые», «красные», «зеленые».
- •134. «Право наций на самоопределение»: последствия.
- •135. «Советские республики».
- •136. «Диктатура пролетариата».
- •137. «Рабоче-крестьянское правительство».
- •138. Попытка восстановить «Российское Государство» в 1918–1920 гг.
- •139. «Верховный правитель России».
- •140. Учреждение «Союза Советских Социалистических Республик» (ссср).
- •141. Российское Государство и ссср: духовно-историческое и правовое преемство?
104. «Интеллигенция» и «народ».
интеллигенция (лат. intelligentia - понимание, познавательная сила, знание) - общественный слой людей, профессионально занимающийся умственным, преимущественно сложным, творческим трудом, развитием и распространением культуры.
В русской предреволюционнойкультуре в трактовке понятия «интеллигенция» критерий занятий умственным трудом отошёл на задний план. Само слово «интеллигенция» ввёл в употребление писатель П.Д. Боборыкин, который в 1866 году так определил его содержание: «Под интеллигенцией надо разуметь высший образованный слой общества как в настоящую минуту, так и ранее, на всем протяжении XIX в. и даже в последней трети XVIII в.».
Во многом интеллигенция возникла во времена Петра I, когда страна стала европеизироваться. В это время в Россию стало активно проникать масонство, и само возникновение интеллигенции как общественной прослойки нередко связывают именно с ним.
Главными признаками российского интеллигента стали выступать черты социального мессианства: озабоченность судьбами своего отечества (гражданская ответственность); стремление к социальной критике, к борьбе с тем, что мешает национальному развитию (роль носителя общественной совести); способность нравственно сопереживать «униженным и оскорбленным» (чувство моральной сопричастности
Своё назначение русская интеллигенция усматривала в воздействии на власть всеми доступными средствами, будь то критическая публицистика, художественное и научное слово, многочисленные акции общественного неповиновения. Основной целью она считала полностью уничтожить, либо модернизировать монархию, лишив её нравственного и духовного смысла
В итоге, все эти действия интеллигенции неизбежно привели к дистанцированию ее как от государства, так и от народа.
Интеллигенция провозглашала себя "людьми воздуха", "людьми ниоткуда" и отрицала свою пуповинную связь с народным телом, больше того, обвиняла народ в сопротивлении всем прогрессивным образовательным реформам, начиная от Петра, в результате чего и возникла эта темная, косная масса, "народ", над которой исторические перемены властны только в форме насилия. С другой стороны, защитники народа обвиняли интеллигенцию в том, что она отреклась от служения народу и предала его на большевистское разорение, больше того, сама вынянчила чудовищную идею тоталитарного государства и провела ее в жизнь. По одной версии получалось, что гонимая, инакомыслящая интеллигенция - жертва народа, которому не нужны дары свободного творчества. По другой версии, ограбленный и физически истребленный народ - жертва интеллигенции, которая навязала ему свою паразитическую идеологию и преспокойно живет за счет вечного труженика, изнемогающего в полях под идейным присмотром правящей "образованщины".
Русская интеллигенция, понимаемая как совокупность оппозиционных к власти лиц умственного труда, оказалась в дореволюционной России довольно изолированной социальной группой. На интеллигентов смотрели с подозрением не только официальные власти, но и «простой народ», не отличавший интеллигентов от «господ». Контраст между претензией на мессианство и оторванностью от народа приводил к культивированию среди русских интеллигентов постоянного покаяния и самобичевания.