- •1. Философия как форма общественного сознания
- •Компоненты мировоззрения:
- •2. Философия в системе культуры
- •3. Функции философии
- •Какова природа ценностей?
- •Человеческое действие.
- •5. Древнеиндийская философия
- •6. Философия Древнего Китая
- •7. Античная философия
- •Философия Пифагора
- •Философия Атомистов
- •8. Философия раннего христианства
- •9. Философия средневековья (II – III вв. Н.Э. – XV в)
- •10. Философия эпохи Возрождения или Ренессанса
- •11. Особенности просветительской и общественно-политической мысли Беларуси 16–17ст.
- •12. Философия нового времени
- •13. Философия французских материалистов 18в.
- •14. Немецкая классическая философия
- •15. Философия Маркса (1818-1883 гг.) и Энгельса (1820-1895 гг.)
- •16. Позитивизм
- •17. Философия жизни
- •18. Русская философия 19 – начала 20 века
- •19. Философия и синергетика
- •20. Философия науки
- •21. Экзистенциализм
- •22. Философский смысл проблемы бытия
- •23. Материя.
- •24. Единство материи и движения
- •25. Пространство и время.
- •26. Диалектика и метафизика
- •27. Концепции детерминизма.
- •29. Основные законы развития.
- •30. Диалектическая логика и ее альтернативы
- •31. Философские концепции сознания
- •32. Основные этапы генезиса сознания Генезис (происхождение) и социальная сущность сознания.
- •33. Структура сознания
- •34. Сознание и язык
- •35. Общественное и индивидуальное сознание
- •§5 Проблемы познания
- •36. Мир духовности
- •37. Структура познавательного действия.
- •38. Формы чувственного и логического познания
- •39. Практика
- •40. Философские концепции истины
- •41. Наука (????????????) §6 Научное познание
- •42. Структура научно-исследовательского действия
- •43. Формы научного знания
- •44. Познавательные действия в современной науке
- •45. Проблема человека в философии
- •47. Социальная философия
- •48. Общество как объект философского анализа
- •49. Сущность материалистического понимания истории (по работе Маркса)
- •50. Философия техники
- •51. Философия социальных действий (по работе Вебера)
- •52. Социальное действие ??????????????
- •53. Общественные отношения, соц. Действия и соц. Институты
- •55. Соц. Статистика и соц. Динамика. Общественно-экон. Формация.
- •56. Материальные процессы жизни общества
- •57. Соц. Структуры
- •58. Государство
- •59. Гражданское общество и правовое государство.
- •61. Современные политические процессы в рб
- •62. Духовная жизнь общества и общественное сознание
- •63. Культура. Понятие гуманизма.
- •64. Культура и цивилизация
- •65. Общественный прогресс
- •66. Нтр и перспективы
- •67. Современная информационно-техническая революция.
- •68. Диалектика и вульгарный эволюционизм (по работе Ленина)
- •69. Агностицизм (по работе Энгельса)
- •70. Человек как личность
Какова природа ценностей?
Аксиология – учение о ценностях.
Человеческое действие.
Мир и человек – главные темы философии. Особый интерес имеет осмысление системы человек – мир. Круг вопросов, касающихся ее разных сторон, образует третью важнейшую философскую тему.
Основной вопрос философии сформулировал Энгельс , - есть вопрос об отношении мышления к бытию. Суть: как соотносятся материальное и идеальное, дух и природа.
Выделяют две стороны этого вопроса:
1) Что является первичным
Познаваем ли мир.
В зависимости от ответа на первую сторону вопроса философы подразделяются на материалистов и идеалистов. Материалисты за первичность берут материю, сознание рассматривается ими как отражение материального мира в их понимании. В практике нельзя абсолютно разграничить материальное и идеальное. Идеалисты считают за первичное духовное, идеи. Сегодня многие отрицают основной вопрос философии его значения. Главной проблемой выступает ч-к, но основной вопрос несколько иного рода. Это вопрос мировоззренческой ориентации ч-ка. В зависимости от решения второй стороны вопроса философия разделяется на гносеологический анализ и агностицизм. гносеологический анализ - признание познаваемости мира
агностицизм - отрицание познаваемости мира.
5. Древнеиндийская философия
Древнеиндийская цивилизация – одна из древнейших на планете. В конце 2-го тысячелетия до н.э. на территорию современной Индии поникли арийские племена. В основе мировоззрения новой индийской цивилизации лежали Веды (знания). Существовали 4 Веды:
Ригведа
Самаведа Малые
Яджурведа Веды
Атхарваведа
Ригведа–собрание гимнов богам, самая древняя Веда, мифологическое мировоззрение. 1 Ригведа включает 1028 гимнов.
Атхарваведа–собрание заклинаний для магической практики.
Все эти Веды долгое время передавались из уст в уста из поколения в поколение. Вскоре сложились также и тексты:
Брахманы (регулировали жертвенную практику, включали методику совершения ритуалов).
Араньяки (тексты для отшельников).
Упанишады (фиксируется переход от мифологии к философии).
1–4 и a)–c)–все это были Большие Веды. Общество Индии того времени носило кастовый характер. Выделяют 4 касты:
Брахман (каста жрецов, хранителей священного знания); Кшатрии (сословие воинов); Вайшьи (каста земледельцев); Шудры (каста неприкасаемых–простые люди).
К 6 в. до н.э. в Индии происходит кризис брахманизма–недовольство брахманами. В результате кризиса появляются Упанишады, на основе которых сформировались радикальные философские системы–Даршаны:
Ньяя (основоположник–Готама).
Вайшешика (основоположник–Канада).
Санхья (Капила).
Йога (Патанджаль).
Веданта Бедараян).
Миманса (основоположник–Шанкара).
Все эти системы базировались на Ведах и являлись ортодоксальными. Кроме этого в итоге кризиса сформировались 3 неортодоксальные системы:
Джайнизм.
Буддизм.
Локаята.
Наиболее важными школами были Санхья и Веданта. Санхья–дуалистическая концепция, она принимает в качестве первоначала две инстанции: Пракрити (материя, он она находится в непрерывном движении, она деятельна, но не наделена сознанием); Пуруша (дух, имеет сознание, но не активен). Пракрити состоит из Гун:
Саттва (состояние умиротворенности);
Раджас (состояние активности);
Тамас (состояние пассивности).
С позиции Санхьи цель человека–отделить сознание от материи (путем медитации). Основные категории Веданты: Брахман (духовный абсолют, который вечен, неизменен, из него возникает все видимое многообразие вещей); Атман (жизненное дыхание, действие, внутреннее Я, единое и неразделимое сознание). Тождество Веданты: Брахман есть Атман, Атман есть Брахман; т.е. все в мире едино. Майя–иллюзорная реальность, обратная сторона Брахмана. Сансара–круговорот перерождений; человек, умирая, сбрасывает оболочку и душа его продолжает жить в другом облике. Карма–деяния, плоды деяний.
Основоположником следующей системы Джайнизма – был Махавира, который жил в 4 веке до н.э. Джайнизм – наиболее рационалистическая доктрина, спасение понимается как результат индивидуальных усилий; цель жизни достижение Нирваны. Важнейшая категория Джайнизма - Джива – индивидуальная психика. Акаша – пространство, которое включает Локо (мир) и Алоко (вакуум). Единица измерения – Адаша (атом пространства и атом времени ). Все состоит из этих единиц. Масштабы падения души безграничны (каждый человек в следующей жизни может стать камнем или насекомым). Цель жизни – достижение Нирваны, которая достигается с помощью Ахимсы (не причинение вреда ничему живому), с помощью совершения добрых дел.
Буддизм.Основоположником данного учения является Будда (пробужденный) – Сидхардха Гасутама Шанея – Муии (623- 544 г. до н.э.). Он был выходцем из Царекогорода (Отшельники из племени Шанья). Он долго ищет истину, живет аскетом. В основе буддизма лежат 4 благородные истины:
Жизнь есть страданье.
Есть причины страданий.
Есть путь избавления от страданий.
Есть путь уничтожения страданий ( восмиричный ).
Средний путь будды – отвержение крайнего аскетизма, ритуалов и т.д. Страдание порождается привязанностью к существованию. Важнейшее представление о реальности : Шунья – пустотность реальности , отвержение субстанциональности реальности вне и внутри человека (отвергалось существование бога и бессмертной души). Страдания и освобождение от страданий – различные состояния единого бытия. Страдания – это проявление состояния бытия, а освобождение это не проявление. Страдания – результат непрерывных колебаний, возникновения и уничтожения тхармы. Тхарма – первичная единица реальности (психо-физические вспышки энергии), вспышки жизненной энергии. Различаются обусловленные и не обусловленные кармой тхармы. Высшей целью человеческого существования является достижение нирваны (состояния полной удовлетворенности, самодостаточности, полной гармонии бытия, отрешенность от внешнего мира, сосредоточенность на самом себе). Нирвана в дальнейшем понимается как абсолютная реальность. Стремящийся к нирване должен испытывать сострадание ко всему окружающему. Буддизм демократичен, т.к. отвергает богатства. Моральное самосовершенствование человека – основа достижения нирваны. Нирвана не обусловлена, никем ни создана, она существует, ее можно достич разумом. Изречения Будды собраны в книге «Тхаморике». Мысль Будды: «Чтобы ни сделал враг врагу или же ненавистник ненавистнику, ложь же как мысль может сделать еще худшее». Во 2 веке до н.э. при Омоне буддизм стал доминирующей идеалогией Индии, к 3-9 вв. н.э. он был почти вытеснен из Индии. В буддизме состояние нирваны достигается на основе буддистской йоги – Дхьяны.
Чарвака (Локаята) – радикальная диссидентская школа, порвавшая все связи с предыдущей культ. Традицией. Локаяна в переводе – это приятные речи, чарвака – чавкать, жрать. Основные позиции – мир такой, каким мы его воспринимаем с помощью чувств. Первоначала: земля, воздух, огонь, вода. Сознание возникает из них. Душа – это тело, особенность которого - сознание. Смысл жизни человека – чувственное удовольствие.