11) Политическая социализация: сущность и содержание. 12) Общественное сознание: типы, виды и функции

Общ-е созание – это совокуп-ть характеристик сознания, которые являются общим для соц-х групп и общества в целом. Носителями могут быть личность, соц. Группа или человечество в целом. Оно явл-ся общим для индивидов и отдельных соц. Групп. Общ-е бытие – это материально отношение к природе и к друг другу, возникает вместе со становлением человека, общества и сущестует вне зависимости от общест-го сознания.

1)Общественное сознание во многих жизненных ситуациях может от­ставать от общественного бытия. 2) Не менее реальна и не менее распространена ситуация, когда общественное сознание может достаточ­но адекватно отражать окружающий мир. 3) В условиях революционных, кардиналь­ных общественных перемен сознание, воплощенное в идеях, может опережать общественное бытие. Виды общ-го сознания. общественное сознание, отражая многообразие связей и от­ношений объективного мира, может быть активной, нейтралъной или пассивной общественной силой. Общественное сознание обычно рассматривается в двух измерениях: как теоретическое и как обыденное. Если обыденное сознание возникает в процессе повседневной жизни, являясь продуктом стихийного отражения внешней стороны действительности, то тео­ретическое сознание представляет собой познание существенных связей, отража­ющих глубинные процессы Теоретическое сознание находит свое воплощение в научных взглядах, концепциях, идеях, которые претендуют на более высокий уровень познания и отражения действительности, вскрытие новых пластов знания, проникновение в новые неведомые ранее сто­роны жизни общества. Анализ функ­ционирования теоретического сознания позволяет сделать вывод, что, во-первых, само по себе оно не может превращать­ся в материальную силу, во-вторых, мно­гие теоретические воззрения, которые претендовали на эту роль, не были реа­лизованы, так как в своей основе были ущербны, односторонни, догматичны и не сопоставлены с реальной жизнью, в-третьих, истинно передовые взгляды и идеи, стихийно пробивавшие себе дорогу, нередко торпедировались, замал­чивались, ограничивались при любой по­пытке воплотить их в практику. Признавая реально функционирующее общественное сознание, социология исходит: 1) Общ-е соз-е вырастает из непосредственно практиче­ской деятельности, не отделено от общественного бытия. 2) Реальное сознание по своему содержанию представляет собой сочетание рационального и эмоционального 3)Р. С. продукт коллективного творчества, характерного как для всего общества, так и для социальных групп, слоев и общнос­тей. 4) реальное сознание включает в себя здравый смысл, он предпо­лагает его постоянное обогащение и ис­пользование в практической жизни. 5)реально функционирующее сознание отражает социальные про­тиворечия, широкую гамму повседневных коллизий и иллюзий, нередко очень близ­ких по своей сути к обыденному сознанию.

Реальное сознание в социологии может рассматриваться по уровням: инди­видуальное, групповое, общественное Индивидуальное сознание интересует социологию только в связи с проявлением повторяемости неких социальных характеристик, кото­рые присущи определенной совокупности людей. Групповое сознание проявляет себя в самых разнообразных ипостасях — как профессиональное, национальное, классовое, территориальное, поселенческое и т.д. В общественном сознании вы­являются тенденции и направления раз­вития его основных модификаций. Виды реального сознания: политическое, экономическое, правовое, эстетическое, этичес­кое сознание и другие его виды Политич-я форма общ-го сознания. Это слож-я совокуп-ть политических доктрин, концепций , программ, взглядов, выражению коренных интересов различных соц-х групп, определяющую роль среди которых играют классы.

- Общ-е соз-е нельзя отождествлять с массовым сознанием. Послед­нее олицетворяет такое общественное яв­ление, которое оперирует понятиями «массовые индивиды», «массы индиви­дов», «массовые общности» (Б.А. Грушин,) - Исследования общественного сознания не следует сводить к общественному мнению. Таким образом, реальное, практическое сознание — это функционирующая общественная жизнь во всем сложном пе­реплетении как ее закономерных связей и отношений, так и случайных, единичных, а иногда и противоположных социально­му прогрессу взглядов, идей и представлений. 13) Мотивы и стимулы личности. Первые попытки изучить мотивы (от jam. movete — приводить в действие, толкать) были предприняты в конце XIX в., что было связано, с возник­новением динамических теорий лично­сти, с преодолением концеп­ций атомизма при объяснении процессов развития общества и человека. В советский период одним из первых исследованием мотивов занялся А.А. Ухтомский, анализируя поведение человека Важное значение для понимания проблемы мотивов имели и положения В.М. Боровского, изложенные им в книге «Введение в сравнительную психологию». В XX в. мотивы стали исследоваться и в социологической науке. Среди появившихся подходов следует отметить вклад Т. Парсонса (теория типовых пе­ременных и индивидуального выбора), С.И. Барнарда и Х.А. Саймона (теория баланса между побуждением и вкладом), Д.Х. Голдторпа и Д. Локвуда (теория ори­ентации на работу), В. Врума (теория ожидания), Дж. Хоманса и К. Арджириса (теория справедливости). Различия понятий «по­требность» и «мотив». Прежде всего, потребность предшествует мотиву. Потребность сама по себе часто еще не является побуждением к деятельности. Для того чтобы потребность выполнила роль движущей силы поведения, необходимо наличие особого пускового меха­низма, называемого мотивом. Мотив опредмечивает потребность, на­ходит для нее объект, пригодный для употребления. Мотив — это то, ради чего совершается деятельность. В мотиве происходит опредмечивание потребности, связанное с направлен­ностью на побуждение к конкретному действию. Причем если в потребности отражаются личные, то в мотивах — об­щественные устремления к потребности. Следует особо отметить изменчивость мотивов (тесная зависимость от жизнен­ных ситуаций), выражающуюся, в част­ности, в том, что если цель не достига­ется, то мотив исчезает. Нужно также различать понятия «стимул» и «мотив». Если трактовать мотив как побуждение человека к действию, то следует помнить, что поведение человека определяется взаимодействием различ­ных внешних и внутренних побудитель­ных сил, среди которых следует, прежде всего, выделить стимулы и мотивы. Сти­мул понимается как внешняя причина, побуждающая людей к деятельности, а мотив выступает как внутренняя побу­дительная сила. Виды мотивов различают по следующим критериям.

1.Значимость для жизни и развития субъекта — выделяют, с одной стороны, биологически важные фундаментальные мотивы, а с дру­гой — самостоятельные мотивы лично­стного развития (самоактуализация).

2.Социальная адекватность мотива — подлежат общественной оцен­ке и может быть нормативной, желатель­ной, запретной и т.д.

3.Место в иерархии потребностно-мотивационной сферы. Мотивы смыслообразующих видов деятельности, в ходе осуществления которых происходит развитие человека; 4. Источник побуждения к решению определенной задачи — если внешнее требование может оставаться для субъекта только понимаемым, то его внутренний мотив является реально действующим.

5.Отношение к сознанию — мотив выполняет свои функции даже тогда, когда остается неосознаваемым; осознание мотива может быть адекватным (мотив-цель) и неадекватным (мотивиров­ка).

Следовательно, мотив означает по­буждение к деятельности, побудительную причину действий и поступков. Моти­вы могут быть различные: интерес к со­держанию и процессу деятельности, долг перед обществом, самоутверждение и т.п. Например, к творческой деятельности могут побуждать следующие мотивы: 1) са­мореализация, 2) познавательный интерес, 3) самоутверждение, 4) материальные стимулы (денежное вознаграждение), 5)социальные мотивы (ответственность, стремление принести пользу обществу), 6)идентификация с идеалом. От классификационного признака выделя­ются следующие виды мотивов: 1) по значимости: фундаментальные (биологически важные), соответствующие базо­вым потребностям, и текущие, времен­ные, хотя и самостоятельные мотивы личностного развития (самоактуализация); 2) по ценностной ориентации: по­зитивные (поиск подкрепляющего давления со стороны ситуации) и негатив­ные (избегание негативного воздействия со стороны опасных элементов ситуации); 3) по внешнему источнику и причинам: явные (легко наблюдаемые в действиях и поступках индивидов) и латентные (про­являемые только в игровых действиях, фантазиях); 4) по адекватности (норма­тивные, желаемые, запретные); 5) по мес­ту в иерархии: ведущие и подчиненные; 6) по степени усвоения: осознаваемые и мало (не) осознаваемые.

Мотивы поведения человека выполняют функции, основные из которых можно определить следующим образом: 1) ориентирующая — мотив направлен на выбор человеком поведения, наиболее приемлемого для него в данной ситуа­ции; 2) смыслообразующая — мотив оп­ределяет значимость при­нятого вида поведения для человека. 3) опосредующая — мотив возникает на сты­ке внешних и внутренних побудителей к действию; 4) мо­билизующая — мотив мобилизует внут­ренние резервы человека, если это не­обходимо для реализации значимых для него видов деятельности; 5) оправдатель­ная — в мотиве заложено отношение че­ловека к должному, нормативному, эталону поведения, социальной норме.. Мотиваторы — социально-психологические факторы (образования), участвующие в конкретном мотивационном процессе и обусловливающие принятие человеком решения. Можно выделить следующие группы мотиваторов: нравственный контроль (наличие нравственных принципов), предпочтения (интересы, склонности), внешняя ситуация, собственные возмож­ности (в данный момент), социальное положение в данное время, условия до­стижения цели (затраты усилий и вре­мени), последствия действия, поступка.

Таким образом, мотив — это 1) побуждение к деятельности, связанное с удов­летворением определенных потребностей субъекта; совокупность внешних или внутренних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих ее на­правленность; 2) определяющий выбор направленности деятельности, ради ко­торого она осуществляется; 3) осознава­емая причина, лежащая в основе выбора действий и поступков личности. Мотив также характеризуется как образ успешно завершенного действия по реализации потребности, чувственно окрашенное, обязательно притягательное представление будущей процедуры достижения и об­ладания. Это предвкушение достигнуто­го и становится той внутренней силой, которая побуждает действовать.

14) Ценности и ценностные ориентации. В XX в. сложилось несколько направлений (теорий, концепций) по трак­товке сущности и содержания ценностей. Так, Э. Дюркгейм (1858—1917) считал, что ценности есть идеалы, функция которых состоит в преображении реальностей, к которым они относятся.

По мнению М. Вебера (1864—1920), ценность — один из мотивов социального действия; В ценностях, как он считает, в концентрированном виде выражается смысл культуры. Согласно концепции Т. Парсонса (1902—1979), ценности суть представления о желаемом типе социальной системы: они регулируют при­нятие решений субъектами действия, обеспечивают сохранение и воспроиз­водство культурных образцов. В отечественной литературе, в работах О.Г. Дробницкого, В.П. Тугаринова, ценность характеризовалась как свойство общественного предмета или явления удовлетворять потребности социально­го субъекта (человека, группы, общности, класса), имеющих для них важный жиз­ненный смысл. Современная трактовка заключается в том, что ценности придают жизненный смысл устремлениям людей, групп, общностей и т.д., способствуют интег­рации общества, и указывает на пред­почтение тех или иных альтернатив при решении актуальных общественных проб­лем. Таким образом, ценности образуют фокус общественных социальных устремлений. Важно подчеркнуть тот факт, что ценностные отношения не возникают до тех пор, пока субъект не обнаружил для себя проблематичность удовлетворения цели, связанной со значимыми жизненными ориентациями.

Аналогом философского понятия ценностей в социологической литературе стали ценностные ориентации, представле­ния о которых вошли в научный оборот социологии в 20-е гг. XX в. и связыва­ются с именами У. Томаса и Ф. Знанецкого. Они считали их высшей формой проявления установки. Среди современных исследователей можно от­метить работы В. Франкла, который сгруппировал ценности как ценности творчества, ценности переживаний, цен­ности отношений. Ценностным ориентациям присуща, прежде всего, регулирующая функция, позволяющая на основе их анализа делать выводы о поведении, целях и мотивах личности. Ценностные ориентации оп­ределяют направленность мировоззрения, восприятие социальной реальности, ко­торые обусловливают поступки и дей­ствия людей. Они играют огромную роль в интеграции общества. Анализ ценностных ориентаций помогает определять выбор жизненного пути и смысла жизни личности, группе, общности. Необходимо уточнить различие в трактовках ценностей и ценностных ориен­тации. Если ценности — это материальные или идеальные предметы, обладающие значимостью для всех социальных субъек­тов с позиций удовлетворения потреб­ностей общества, то ценностные ориентации есть установки личности, групп, общностей на избран­ные ими ценности. Следовательно, ценностные ориентации по сути являются конкретизацией ценностей, воплощаясь в достаточно чет­кие показатели, и представляют собой сложное образование, в котором можно выделить три основных компонента: ког­нитивный, эмотивный и поведенческий. Когнитивный есть элемент знания, эмотивный — эмоциональная составляющая, вытекающая из оценки; поведенческий — связан с реализацией ценностных ориен­тации в процессе жизнедеятельности. типы: традиционные ценности, ориентированные на сохранение и воспроизводство сложившихся целей и норм жизни; современные ценности, возникшие под влиянием изменений в обществен­ной жизни.

В социологии часто используется понятие базовые ценности, которые харак­теризуют основные ориентации людей как в жизни в целом, так и в основных сферах их деятельности — в труде, в по­литике, в быту и т.д. Широко используются понятия терминальных и инструментальных цен­ностей, которые ввел М. Рокич, эмпи­рически исследовав восемнадцать тех и других. Терминальные ценности (ценности-цели) выражают важнейшие цели, идеа­лы, самоценные смыслы жизни людей, такие, как ценность человеческой жиз­ни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда и аналогичные им. В инструментальных ценностях (ценностях-средствах) запечатлены одобряе­мые в данном обществе или иной общно­сти средства достижения первых. С одной стороны, это нравственные нормы по­ведения, а с другой — качества, способ­ности людей (такие, как независимость, инициативность, авторитетность и др.).Следует подчеркнуть, что противоречие меж­ду терминальными и инструментальны­ми ценностями является одной из причин формирования девиантной, склонной к преступности личности (Р. Мертон)

Социологические исследования показывают, что в жизнедеятельности об­щества огромную роль играют ценности-потребности: в знаниях, информации, а также в формировании своего эстетического и этического видения мира, по­требность в общении, а также в опреде­ленных средствах удовлетворения своих вкусов и наклонностей. Иногда используется деление ценностных ориентации на материальные и ду­ховные, а также по типу деятельности — экономические (прибыльно — непри­быльно), политические (власть — ее от­сутствие), социальные (справедливо — несправедливо), нравственные (добро — зло), эстетические (гармония — хаос).

Имеют определенный эвристический потенциал анализ ценностных ориентации как социально одобряемых и социально отвергаемых, как положительных и от­рицательных. Так как ценностные ориен­тации людей, социальных групп, общно­стей, слоев, классов могут существенно различаться, то возможны конфликты. Их разрешение возможно на базе признаваемых большинством социально одоб­ряемых ориентации. Таким образом, социология рассматривает ценностные ориентации как ори­ентированные оценки окружающей дейст­вительности.. Тогда ценностные ориентации рассматри­ваются как компонент, связывающий цен­ности общественного сознания и духовный мир личности, бытие общественное и ин­дивидуальное. Социология изучает, таким образом, степень осознанности ценно­стей общества и силу их воздействия на поведение людей в конкретных жизненных условиях. Все это позволяет сделать вывод, что структура ценностных ориентации состоит из: 1) целей, в которых в обобщенной форме формулируется то, к чему сле­дует стремиться, что находит отражение в требованиях (стремлениях, пожеланиях, чтоб нечто было осуществлено); 2) кри­териев (экономических, политических, моральных и т.д.) как меры определенности того, что особенно важно для жиз­недеятельности; 3) оценки социального явления (или поступков и действий) с точки зрения желаний и стремлений; 4) средств, с помощью которых возможно достиже­ние желаемой ценности.