Человек в антиномиях культуры
Цель семинара - разораться в сложном и противоречивом характере культуры, показать принципиальную двойственной культурной формы человеческого бытия.
Опорные знания: определения понятия культуры; типология культуры; культура и природа; культура и цивилизация; человек и культура; функции культуры.
План семинара
1) Введение
2) Вопросы для обсуждения.
3) Задания.
4) Тесты для самопроверки и контроля знания.
5) Литература (тексты)
Введение
Дать понятие культуры означает осмыслить определяющую двустороннюю связь между сущностью человека и культурой, как способом его бытия.
Культура есть смысловая форма (способ) человеческого бытия, т.е. это такая форма, которая позволят (1) создавать и транслировать смыслы от одного субъекта к другому, (2) осмысленно трансформировать природные объекты, (3) преобразовывать (воспитывать) свое собственное естество, (4) осмыслять свою связь с абсолютным (культ).
Этим четырем измерением культурной формы соответствуют четыре базовые человеческие способности: способности верить, чувствовать, мыслить, и повелевать ( решать). В каждой культуре мы обнаружим ту или иную культуру мышления, культуру чувства, культуру веры (культ) и техническую культуру.
Следует иметь в виду, что первоначально (в первобытном обществе) культурная форма была синкретичной, т.е. ее функции не существовали в отдельном виде (как в современном обществе).
Табл.1
Способности человека |
Культурная форма |
Примеры |
Мышление |
Культура мышления |
Наука, философия, практическое мышление, миф (в своей познавательной функции) и др. |
Чувство |
Культура чувства |
Искусство, эстетические практики (миф в своей эстетической функции) |
Вера |
Культ священного |
Религия, (миф в своей сакральной функции) |
Воля |
Культура практической деятельности |
Инструменты, техника, вооружение, способ производства, технологии. |
Схема 1
Таким образом, мы видим, что культура (культурная форма) служит посредником (медиумом) между человеком и природой, человеком и человеком, человеком и Богом, и она же опосредует отношение человека к самому себе.
Отсюда можно дать самое краткое определение культуре – это медиум смысла.
Именно потому, что культурная форма опосредует отношения человека к Миру, она в обязательном порядке носит двойственный (амбивалентный) и противоречивый (антиномичный) характер.
Понять характер тех антиномий культуры, в которых каждому человеку приходиться жить – цель семинара.
Вопросы для обсуждения
-
Почему отношения культуры и натуры (природы) носит антиномичный характер?
-
Как человек должен относится к своему естеству (естественным потребностям)? Существуют ли у человека естественные потребности вообще? (Например, является ли желание съесть пирожное естественной?)
-
В чем различие понятий культуры и цивилизации? Есть ли разница между культурным и цивилизованным человеком?
-
Что такое цивилизационный кризис культуры?
-
Все ли культуры имеют одинаковую значимость (ценность)? Равны ли русская (китайская, английская) культура, культуре малых народностей?
-
Нужно ли сохранять культуру малых народностей? Если да, то как?
-
Почему традиция и творчество находятся в антиномичном отношении?
Задания
1.Укажите особенности трех этапов истории философии культуры (первого, начавшегося в античной философии и продлившегося до XVIII в.; второго, имеющего место быть в философии XVIII – XIX вв., третьего, имеющего место быть в философии XIX – ХХ вв.). Чем объясняется их множественность?
2.Перечислите известные вам определения культуры.
3. Дайте краткую характеристику подходам к изучению культуры, существующим в современной философии. Дайте определение понятию «культура с позиций аксиологического, информационного, семиотического и деятельностного подходов к изучению культуры.
4. Существует множество определений феномена культуры как взаимодополняющих, так и противоречащих друг другу. Найдите среди них взаимоисключающие.
5. Что такое цивилизация? Перечислите известные вам смыслы данного понятия?
6. Сформулируйте отличия Востока и Запада как цивилизационных типов. Составьте таблицу «Основные принципы отношений человека и общества на Востоке и Западе»
Восток |
Запад |
1. 2. и т.д. |
1. 2. и т. д. |
7. Дайте краткую характеристику типологии цивилизаций Н. Я. Данилевского.
8. Дайте краткую характеристику типологии цивилизаций О. Шпенглера.
9. Дайте краткую характеристику типологии цивилизаций А. Тойнби.
10. Сформулируйте особенности русской культуры и цивилизации.
Задания по анализу и интерпретации текстов
-
Аргументировано распределите тексты по предметно-смысловым блокам; блоки озаглавьте.
-
Выделите фрагменты, выражающие функции культуры
-
На основе анализа соответствующих фрагментов, определите характер противоречий в системе «человек-культура».
-
Содержание каких фрагментов нельзя принять как не подлежащих сомнению и критике?
Текст 1. «Культура принадлежит к классу общественных явлений, сущность которых менее всего выражается в каких-то опредмеченно-застывших, жестко квантируемых, чувственно воспринимаемых формах. Она не есть некое предметное «это», которое можно выделить, проводя жесткие границы между нею и всем окружающим в обществе, которое не суть культура».
Текст 2. «Первое значительное продвижение вперед по сравнению с первобытной культурой отмечается военным типом культуры. Во многих отношениях военная культура ознаменовала закат первобытного типа культуры, но в области социальной организации она несла с собой прогресс».
Текст 3. «Человек в культуре – либо самозванец, либо отступник. Он либо не желает отвечать за содеянное, ссылаясь на давление закона, общественное мнение, ищет «алиби» в культуре; либо присваивает право говорить от чужого имени, начинает чувствовать себя участником не своего праздника, автором не своего поступка, путем приписывания себе заслуг творения культурных форм».
Текст 4. «Культура – всегда неудача, ибо не может ответить на онтологический вызов человека, не может ввести его в мир абсолютного бытия. Без осознания неизбежности своей неудачи культура превращается в пустую игру смыслов».
Текст 5. «Необходимо признать, что проявления воли, человеческие поступки, подобно всякому другому явлению природы, определяются общими законами или целями природы. Последняя цель природы в отношении человека – это то, что природа может осуществить, чтобы подготовить человека к его свободе, это культура. Цели, реализуемые культурой, - это цели природы и вовсе не наши цели, хотя при определенных условиях могут стать и нашими».
Текст 6. «Культура как воспроизводимая обществом «матрица» может выступать в качестве «репрессивного» по отношению индивидуальному поведению механизма. Но она же может рассматриваться с точки зрения своих креативных функций как «развивающее» индивида начало».
Текст 7. «Культура жива до тех пор, пока она сохраняет интимную, сокровенную связь с человеческой душой. Душа культуры живет не сама по себе, а лишь в душах людей, живущих смыслами и ценностями данной культуры. Нет ничего дурного в благоустройстве жизни, которое несет собой цивилизация, но когда оно поглощает человека целиком, то на культуру уже не остается душевных сил».
Текст 8. «Культуру можно отнести к тому ряду общественных явлений, которые во все времена и у всех народов имели только прогрессивное, положительное значение ».
Текст 9. «Культура – это мера человеческого в человеке. Она дело рук человека – в ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя; только в этом критическом зеркале он может увидеть свое подлинное лицо».
Текст 10. «Ни одной культуре пока еще не удавалось создать порядок, при котором человек формировался бы в нужном направлении, при чем с самого детства».
Задания:
Тесты для самопроверки и контроля знаний
-
Культура есть универсальный способ или форма существования человеческого сообщества, основанного на … (понимании)
-
Общей чертой всех этих аспектов культуры является то, что каждый из них выражает способ достижения: (a)
а) понимания
б) знания
в) умения
-
Первоначальное значение слова «культур»: (в)
а) воспитание
б) поклонение
в) искусственная среда
-
Исходная оппозиция культуры: (a)
а) культура – натура
б) культура – природа
в) культура – жизнь
-
Если в природе царствует необходимость и причинно-следственные зависимости, то в культуре: (a)
а) свобода и смысловые отношения
б) зависимость и абсурдность
-
Впишите понятия, образующую антонимичную пару
Норма – (….ценность)
Традиция – (новация)
Цивилизация – (культура)
Сакральное – (профанное)
Новизна – (значимость)
Дионисийское – (апполоническое)
Миф – (логос)
-
Являются ли антиномии необходимыми и неизбежными для существования культуры? - а)
а) да
б) нет
-
Архетип – это… б)
а) культурные иллюзии
б) культурные первообразы
в) культурные изделия
-
Кто является автором понятия «архетип»? а)
а) К.-Г. Юнг
б) О. Шпенглер
в) З. Фрейд
-
Архетипы – это… б)
а) это форма проявления индивидуального бессознательного это
б) форма проявления коллективного бессознательного
-
Форма речевого общения, в которой Истина (Смысл) возникает из единства различных высказываний – это … (диалог)
-
Материальная (т.е. пространственно локализованная) вещь, которая служит в качестве представителя некоторой другой вещи, выступает посредником между материальной и идеальной сторонами бытия – это: а)
а) символ
б) знак
в) артефакт
-
Архетип культуры, который выражает принцип жизни, который противоположен труду: в)
а) наслаждение
б) творчество
в) игра
-
Область культуры (культурная форма), в рамках которой, на основе творческого или эстетического отношения человека к миру, происходит создание и восприятие художественных произведений – это… (искусство)
-
Социальная форма диалога – это… в)
а) обмен
б) дар
в) коммуникация
-
Что можно отнести к специфическим свойства мифа? г)
а) единство желаемого и действительного, слова и вещи
б) персонификацию природных сил
в) синкретическое (внутренне не расчленённое) представление о явлениях природы и общественной жизни
г) всё выше перечисленное
-
Какое из следующих определений мифологии можно считать правомерным? в)
а) система научных представлений о мире, обществе и человеке
б) бессознательно-стихийная ложь первобытного человека
в) праформа (первая, исходная форма) духовной культуры человечества
г) иррациональная составляющая человеческого бытия
-
Образование ‑ процесс усвоения индивидуумом знаний, умений и навыков (культурных образцов), результатом которого явяется становление: б)
а) общество
б) личность
в) культура
-
Культурная норма поведения, разновидность традиции: б)
а) стереотип
б) обычай
в) этикет
-
К какому типу относится религия, основанная на стремлении к установлению человеческого (народного или группового) всеединства на почве избранного «священного объекта»: царя, государства, идеологии, техники и т.п.? б)
а) эго-центрический
б) социо-центрический
в) космо-центрический
-
Что называется теизмом? а)
а) полагание Абсолюта в качестве Бога и стремление к установлению (некогда разорванной) связи человека к ним.
б) полагание что связи Бога и мира, которая представлена в форме тех законов, по которым живет человек и природа.
в) отрицание существования персонального бога, замещение его неким безличным законом, энергетическим центром мироздания и т. п.
-
Культурный феномен, который призван представлять одно через другое, целое через часть, духовное через материальное - в)
а) знак
б) произведение искусства
в) символ
-
Симулякр – это образ отсутствующей реальности- б)
а) да
б) нет
-
Основная особенность современной культуры состоит в том, что на первое место выходит: а,в)
а) процесс создания произведений, т.е. новаторство и творчество
б) накопление предметности (ценностей ‑ книг, произведений искусства, фиксированных знаний, техники и пр.)
в) процесс передачи (трансляции, копирования) содержания созданных образцов, достигнутого уровня знания (в межличностном общении, в системе массовых коммуникаций, в обучении).
-
Язык … а)
а) является базовым элементом и феноменом культуры
б) не является базовым феноменом культуры
-
Кто выразил идею культуры как «технэ»? б)
а) Платон
б) Аристотель
в) Августин
-
Кто считал, что культура является частью «жизненного порыва», поэтому в ней должно находит воплощение «творческая эволюция»? в)
а) И. Кант
б) О. Конт
в) А. Бергсон
-
Кто придерживался разделения понятий культуры и цивилизации: а)
а) Н. Бердяев
б) Дж. Вико
в) Г. Гердер
г) О. Шпенглер
-
Кто является автором концепции культуры «Вызов ‑ Ответ»? б)
а) В. Соловьёв
б) А. Тойнби
в) З. Фрейд
-
З. Фрейд понимал культуру как а)
а) систему запретов
б) среду для формирования человеческой уникальности
в) как материальная среда человека
-
Кто рассматривал современную эпоху как «кризис культуры»: г)
а) постмодернисты
б) А. Швейцер
в) Х. Ортега-и-Гассет
г) все перечисленные
-
Г. Гердер … а)
а) является автором самой первой систематической концепции культуры
б) заложил основы теории локальных культур
в) автор концепции конфликта культуры и жизни
г) автор первой педагогической системы
-
Кто привнёс в идею культуры мистическое понимание, согласно которому культура создаёт такой тип человека, который способен в себе вместить сверхразумный смысл бытия? в)
а) И. Кант
б) Г. Гегель
в) В. С. Соловьёв
-
Какое суждение о культуре соответствует взглядам И. Канта? –(в)
а) искусство является высшей формой культуры
б) препятствием к складыванию единой культуры считал религию, которая вырабатывает предрассудки, которые разъединяют людей на враждующие культуры
в) культура – это мир свободы, где человек существует, руководствуясь законами не природной необходимости, а свободного разума
г) первичным фактором развития культуры является сфера экономических отношений
-
Кто из философов Просвещения был сторонником идеи единой и универсальной культуры? (в)
а) Г. Гередер
б) Ф. Вольтер
в) оба философа
-
Философии эпохи Нового времени соответствует представление о культуре как: а)
а) среде, которая формирует мыслящий типа людей, свободных от предрассудков и способных к целенаправленной деятельности, которая позволит преобразить мир человека в соответствии с идеями науки и общественного прогресса
б) культура есть сфера бытия, отличающаяся от социального бытия
в) культуры есть земной мир человека.
-
Кому принадлежит концепция о идеалистичном, чувственном и идеационном типах культуры? (г)
а) А. Тойнби
б) Н. А. Бердяев
в) Х. Ортега-и-Гассет
г) П. Сорокин
-
Вставьте пропущенные слова. Ж.Ж.Руссо: «Все совершенно, что выходит из рук (….Творца/Бога…) , все портится в (…руках человека…)».
-
Общее, объединяет СМИ, образование, науку, искусство, религию это: (трансляция/передача) cмысла.
-
К культуре относится все то, что предназначено к ……… (пониманию)
-
Какие два греческих слова характеризуют самосознание культуры в Древней Греции? (пайдейя, техне либо paidia, techne)
-
Материальное (вещное) тело культуры есть ……..(цивилизация)
-
Понятие культуры оппозиционно понятию ……… (натуры/природы)
-
Культура относится к человеческому естеству как ….. (форма) к …….(материалу/материи) .
-
Противоречивые тенденции культуры называются ее …………..(антиномиями/антиномии)
-
Ценностному аспекту культуры противостоит ……….(нормативный)
-
Творческое в культуре противостоит ………(традиции/традиционному).
-
Священное предание - …….(миф)
-
Установление единства противоположного предполагает использование …..(диалектического) метода.
-
Материальное (вещное) тело культуры есть …….. (цивилизация)
-
Культура относится к человеческому естеству как ….. к ……. . (форма к содержанию)
-
Общим основанием кризиса культуры является ……..
-
Противоречивые тенденции культуры называются ее …………..(антиномиями)
-
Ценностному аспекту культуры противостоит ………. (нормативный)
-
Творческое в культуре противостоит ………. (традиции)
-
Священное предание - …….(миф)
-
Религиозная форма культуры, обычно называется … (культ)